INTITUTO DEL ABORIGEN DEL CHACO

En la provincia del Chaco el Instituto del Aborigen Chaqueño es el ente que esta velando por las nesecidades de los pueblos Originarios de la provincia

lunes, 29 de octubre de 2012

LA ESCUELA DE GESTIÓN SOCIAL INDÍGENA DEL BARRIO TOBA TIENE NUEVO DIRECTORIO




 En el día de ayer  más de 600 personas presentaron voluntariamente a dar el sufragio con el fin de contar con nuevo directorio de la escuela de gestión social indígena la misma es única experiencia en la provincia y en el país. 




Con normalidad se llevo acabo la elección para el cambio de autoridades  en la escuela del barrio toba, donde  participaron más de 600 personas a sufragar con el objetivo de  cambiar el directorio de la misma. 
Finalizando el día, se pudo conocer  los resultados del escrutinio donde da a conocer  el nuevo cuerpo de  directorio que manejara el futuro de la institución mencionada.

CONCEJO COMUNITARIO DE EDUCACION DEL BARRIO TOBA: 

Roberto Fernández  357 Votos 
Antonio Patricio 260 Votos 
Alejo Ojeda  127 Votos
Danilo Cardazo 14 Votos

 CONFORMACION DE NUEVO DIRECTORIO:

Vocales 5 por parte de la lista de Roberto Fernández 
Vocales 3  //   //      //  //  //    //   Antonio Patricio 
Vocales 1  //  //       //  //  //    //   Alejo Ojeda 


viernes, 26 de octubre de 2012

SEMILLAS EN DEBATE


 “La ley Monsanto.” Es una de las formas en la que movimientos campesinos, pueblos indígenas y organizaciones sociales bautizaron al proyecto de ley de semillas que prepara el Ministerio de Agricultura. Según afirman las organizaciones, la medida, que sería tratada antes de fin de año en el Congreso, no dio participación a campesinos y pequeños productores, limita el “uso propio” (posibilidad de utilizar las semillas de la cosecha) y favorece a las corporaciones del agro. “El proyecto de ley pone en riesgo la soberanía alimentaria de nuestro país a través de la concesión de nuevos privilegios para las empresas transnacionales e implica la pérdida de los derechos de nuestro pueblo”, denuncia una declaración conjunta del Movimiento Agroecológico de Latinoamérica (Maela) y de la Red de Acción en Plaguicidas de América Latina (Rapal).


“El proyecto de modificación de la ley está formulado a la medida de Monsanto. En el 2003 Monsanto anunció que discontinuaba su programa de mejoramiento de soja en el país ‘debido a la baja rentabilidad del negocio, que imposibilita mantener los niveles adecuados de investigación en Argentina’. Su reclamo específico era una nueva ley de semillas que le permitiera tener ‘seguridad jurídica’ en sus operaciones”, explicó Carlos Vicente, de la organización internacional Grain, que estudia el mercado de semillas y las corporaciones agrícolas.

El 21 de agosto pasado, el ministro de Agricultura, Norberto Yauhar, presentó la nueva soja (RR2) junto a los directivos de Monsanto. “Hay que respetar la propiedad intelectual”, reclamó ese mismo día el ministro y adelantó que el Gobierno estaba trabajando en una nueva ley de semillas, que contemple el cobro de regalías para quienes desarrollan las semillas transgénicas.

Ahora, las organizaciones campesinas y pequeños productores denuncian que no fueron convocados a debatir el proyecto que podría modificar su forma de producir alimentos. Solicitaron el proyecto al Ministerio de Agricultura y a la Comisión de Agricultura del Congreso, pero no lo obtuvieron. Recién un mes después, el proyecto fue filtrado a las organizaciones.

“Manifestamos nuestro rechazo al proyecto de ley de semillas. Manifestamos la necesidad de analizar, discutir y presentar un proyecto que de manera participativa satisfaga las necesidades de los productores”, reclamaron los dirigentes argentinos de Maela y Rapal en una carta abierta dirigida a la Presidenta y al ministro de Agricultura. En las críticas sobresale la definición que se hace de productor (artículo 1). “Es reduccionista. Es grave porque de esa definición luego se deriva quiénes serán sujetos de derecho para conservar sus propias semillas”, explica. También apunta al artículo 4, de creación de una comisión nacional de semillas con “escasa o nula” participación de la agricultura familiar.
Las organizaciones reivindican el derecho a guardar parte de la cosecha como semilla, para la próxima siembra, el llamado “uso propio” de la semilla. Según advierten, la decisión de las empresas de semillas, con Monsanto a la cabeza, es limitar el derecho histórico al “uso propio”, bajo el argumento de respetar la “propiedad intelectual”. Con el proyecto de ley, el uso propio pasa de ser un “derecho” a transformarse en una “excepción”.

“El proyecto ilegaliza o restringe gravemente prácticas que han estado en vigencia desde los inicios de la agricultura, como es el seleccionar, mejorar, obtener, guardar, multiplicar e intercambiar semilla libremente a partir de la cosecha anterior. Esta práctica es un derecho fundamental de los agricultores y agricultoras del mundo”, denuncian el Movimiento Campesino Indígena (MNCI), Grain y Amigos de la Tierra en un documento llamado “Diez motivos para luchar contra el proyecto de ley que pretende privatizar las semillas en la Argentina”. Las organizaciones firmantes alertan que el proyecto de ley crea condiciones para “expandir la presencia de empresas semilleras transnacionales en el país” y reclaman que el debate sea abierto a todos los sectores de la sociedad.

La Cátedra de Soberanía Alimentaria de la Universidad Nacional del Comahue también cuestionó el proyecto de ley, propuso tomar como referencia la ley de Bolivia (considera la función social de la semilla) y solicitó “una indiscutible intervención del Estado que sostenga a las comunidades originarias y campesinas así como también a la ciudadanía toda en pos de proteger y alentar el libre intercambio de semillas. Es necesario imposibilitar la concentración, los derechos de la propiedad de las semillas y frenar el desarrollo del monocultivo en manos de multinacionales”.

La Coordinadora de Organizaciones y Movimientos Populares de Argentina (Compa), con presencia en 17 provincias, afirmó que el proyecto “atenta contra la diversidad y la producción de alimentos para el pueblo, ya que termina entregando su control a las corporaciones”. Lamenta que la “política agropecuaria priorice el agronegocios y la generación de retenciones por sobre la producción de alimentos santos para el pueblo”.

Fuente: Darío Aranda – Pagina 12

LA CÁMARA DE DIPUTADOS RETOMA LAS CONSULTAS POR EL PROYECTO DE LEY “ GESTIÓN COMUNITARIA INDÍGENA”

Después que el representante  de docentes indígenas, profesor Ezequiel Bejarano, denunciara  la falta de seguir consultando a miembros de comunidades indígenas por el proyecto de “Ley de Gestión Comunitaria Indígena”  por parte del ministerio de educación de la provincia, específicamente por la comisión de educación presidida por su titular la diputada Vilma Molina.  



Recordemos que desde hace dos años se viene esperando respuestas concretas  por parte de la comisión de educación –cámara de diputados de la provincia-  que preside la diputada Vilma Molina, quien esta al tanto de la situación que padece la educación bilingüe e intercultural; por ende el representante del plantel docente indígena, profesor Ezequiel Bejarano planteo ante   autoridad competentes  la situación que preocupa a la comunidad docente indígena.

De esta manera  se resolvió desde la cámara de diputados de la provincia, retomar las consultas para el proyecto de Ley  de educación de gestión comunitaria indígena”, el mismo  es importante desarrollarlo, a razón que las consultas previas, es uno de los derechos de los pueblos originarios a través del convenio 169 de la  OIT  al igual que el reconocimiento de sus derechos mismos  plasmados en la constitución provincial y nacional  por lo tanto lo que se reclama no es un dato menor dado que es un derecho reconocido por los estados y organismos internacionales.

Por lo tanto las consultas se  llevaran acabo en las siguientes localidades:
8 de noviembre –EEP 255 a las 13hs – Juan José Castelli
9 de noviembre- EEP 562  a las  13hs – Misión Nueva Pompeya
 Se invita a los docentes presentarse en los puntos de espacios de debate y miembros de comunidades indígenas.

Mediante la respuesta  del ministerio de educación el representante Ezequiel Bejarano sostiene que “consideramos nosotros los docentes indígenas que es fundamental estas consultas porque es un derecho que tenemos por eso no pedimos sino estamos exigiendo algo que nos corresponde por derecho, además es fundamental que el gobierno garantice a los tres pueblos el acceso a una calidad educativa bilingüe e intercultural  y que entendemos que la educación es el instrumento indispensable para consolidar  un país mas justo en este caso nuestra provincia”

Fuente: área de comunicación idach 

ELECCION DE NUEVAS AUTORIDADES DE LA ESCUELA PÚBLICA DE GESTION INDIGENA


 El próximo 28 de octubre, la comunidad educativa del barrio toba y miembros de los  barrios indígenas aledaños a la jurisdicción del mismo tendrán la posibilidad de  elegir mediante sufragio, “nuevas autoridades” para la conducción  de la institución educativa de  “gestión social indígena”  de la provincia.



Cabe recordar que la experiencia “gestión social indígena” significo para el estado y la comunidad misma  una reparación histórica, la cual durante su funcionamiento  fue dirigido por las propias comunidades del barrio mencionado.

 Mediante falencias –según algunos miembros de la comunidad- quienes manifestaron en varias oportunidades de las anomalías de funcionamiento de la institución ante el ministerio de educación y otras entidades. Se resolvió que por mediante  sufragio puesto por las propias comunidades del barrio toba y demás barrios indígenas  aledaño, determinen  quienes conducirán la administración y otras cuestiones institucionales de la escuela mediante  elección.

Por ende el domingo 28 del corriente a partir de las 8hs  de la mañana en la instalaciones de la escuela del barrio Taba,  la comuna tendrá  la posibilidad de elegir 4 listas, los candidatos: 
Roberto Fernández
 Daniel Cardazo
 Alejo Ojeda
 Antonio Patricio.
 Se les pide a los miembros de las comunidades a participar de tan importante acto, dado que trata el futuro de la institución educativa.






jueves, 25 de octubre de 2012

PARA LOS PRÓXIMOS MESES: VIVIENDA Y EL IDACH DELINEARON ESTRATEGIA DE TRABAJO CONJUNTO



El presidente del Instituto de Vivienda, José Valentín Benítez, recibió este jueves a la titular del Instituto del Aborigen Chaqueño (IDACh), Andrea Charole, con el objeto de acordar una estrategia conjunta en beneficio de las comunidades originarias


El presidente del Instituto Provincial de Desarrollo Urbano y Vivienda (IPDUV), José Valentín Benítez, recibió este jueves a la titular del Instituto del Aborigen Chaqueño (IDACh), Andrea Charole, con el objeto de delinear una estrategia conjunta de trabajo en beneficio de las comunidades originarias. Durante la reunión, el titular del organismo brindó un detalle de las acciones que vienen desarrollándose en toda la geografía provincial, y que contemplan la ejecución de viviendas y soluciones habitacionales destinadas a familias aborígenes de distintas localidades.

Benítez señaló que el encuentro con representantes del IDACH tuvo como objetivos prioritarios la conformación de una agenda de trabajo que contribuya a afianzar el proceso mejoramiento en la calidad de vida de las familias aborígenes asentadas en diversos puntos de la provincia, como también el análisis de nuevos proyectos y licitaciones. “Hablamos sobre la importancia de continuar trabajando conjuntamente con el IDACH, tal y como lo venimos haciendo desde que asumimos nuestra gestión, articulando acciones en beneficio de los pueblos originarios”, explicó el funcionario.

En esta misma línea, el titular del Instituto de Vivienda destacó que “estamos trabajando en una agenda de posibles entregas, de unidades habitacionales especialmente diseñadas atendiendo las necesidades de las familias aborígenes, como ocurrió con las viviendas inauguradas días atrás en Presidencia Roque Sáenz Peña”. De igual manera, Benítez indicó que el organismo que encabeza analiza la posibilidad de realizar nuevas licitaciones para fines de este año, garantizando continuidad en la ejecución de obras durante el primer trimestre de 2013.

Fuente: chacodiapordia

Argentina: Parlamento Internacional de Comunicación Indígena y Plurinacionalidad


Organizado por la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLACPI), el Centro de Comunicación Mapuche KONA (Argentina) y el Grupo de Estudios y Comunicación Mapuche Lulul Mawhida (Chile) el “Parlamento Internacional de Comunicación Indígena y Plurinacionalidad” será una instancia importante para que los Pueblos Originarios generen políticas públicas de Comunicación Indígena y Plurinacionalidad. Se realizará en Buenos Aires desde el 13 al 16 de noviembre.

En el Año Internacional de la Comunicación Indígena, el “Parlamento Internacional de Comunicación Indígena y Plurinacionalidad” surge como una propuesta de CLACPI para fortalecer a los Pueblos Indígenas Originarios y recoge los acuerdos plasmados en la 1ra Cumbre Continental de Comunicación de los Pueblos Indígenas del Abya Yala (Colombia, noviembre 2010) y en el X Festival de Cine y Video de los Pueblos Indígenas celebrado en Ecuador (octubre 2010), donde los comunicadores indígenas y comunitarios solicitaron discutir exclusivamente el marco jurídico internacional y regional que existe en materia de reconocimiento a la Comunicación Indígena para generar mecanismos que garanticen a los Pueblos Indígenas el libre ejercicio a la Comunicación, Libertad de expresión e Información en sus respectivos países.
Este “Parlamento Internacional de Comunicación Indígena y Plurinacionalidad” se propone direccionar sus exigencias y propuestas a los Estados de Latinoamérica, elaborar recomendaciones y controlar el real cumplimiento del marco internacional vigente en materia de Comunicación Indígena para la construcción permanente de Estados Plurinacionales.
Objetivos
Elaborar una Legislación propia indígena de Comunicación que permita a las organizaciones de los Pueblos Originarios y colectivos de comunicación generar proyectos de leyes específicos de Comunicación Indígena en los países de Latinoamérica, así como impulsar el Derecho Indígena a la Comunicación como un aspecto fundamental en el proceso de fortalecimiento de la autodeterminación y autonomía de los Pueblos Indígenas.
Conocer la situación de los Pueblos Originarios en la construcción de Estados Plurinacionales, propuestas y desafíos para las organizaciones indígenas, y reflexionar sobre el rol de la comunicación en los procesos de descolonización para la transformación de Estados nacionales a Estados Plurinacionales, son algunas de las metas en materia de Plurinacionalidad.
El “Parlamento Internacional de Comunicación Indígena y Plurinacionalidad” cuenta con el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo -AECID- y de la Coordinación por los Derechos de los Pueblos Indígenas -CODPI-.
Participarán delegados internacionales de diferentes organizaciones, en especial aquellas que son parte de procesos que impulsan el Derecho a la Comunicación Indígena.

Fuente: CLACPI 
contacto: difusion@clacpi.org


3er ENCUENTRO DE CINE DEBATE














martes, 23 de octubre de 2012

Ezequiel Bejarano “pedimos a la cámara de diputados que retome las consultas sobre el proyecto de ley de educación comunitaria bilingüe e intercultural “


El representante indígena del área de educación bilingüe e intercultural, profesor Ezequiel Bejarano,  pide e exige a la cámara de diputado de la provincia que retome las consultas que se venia desarrollando anteriormente por el proyecto de Ley “ Escuelas de Gestión Comunitaria Bilingüe e Intercultural “  dado que  se percibe   que la presidenta de  la comisión de educación, diputada Vilma Molina no da respuesta desde hace 2 años  ante la comisión de Seguimiento de” Ley de Docentes Indígenas” que  viene trabajando en la cuestión.



Desde hace dos años,  la comisión de seguimiento de la “ley de docentes  indígenas” viene esperando respuestas por parte de la comisión de educación de la cámara de diputados de la provincia que preside como titular la diputada Vilma Molina. En este caso el representante  indígena Ezequiel Bejarano sostuvo refiriéndose a la educación  COMUNITARIA BILINGÜE E INTERCULTURAL, “  cada día se vé mas imperiosa la necesidad de implementación, debido a los casos resaltantes de discriminación, problemas con el comedor, ausentismo docente y lo mas grave la pedagogía asimilacionista implementada en detrimento de la cultura originaria, en algunos casos por desconocimiento y en otros a ojos abiertos; por ello creemos que ya ha pasado bastante tiempo de espera, pues son dos años  que la Comisión de Seguimiento de Ley de Docentes Indígenas viene trabajando en la cuestión, sin obtener respuestas de la Presidenta de la Comisión de Educación Vilma Molina , lo cual vemos  que solo se dilata la cuestión pateando para adelante , una necesidad que cada día se refleja en el interior de las comunidades por eso nuestra exigencia”.



DISEÑOS CURRICULARES  BILINGÜE E INTERCULTURAL

Después de la entrega del trabajo preliminar de diseño curricular para la Educación Bilingüe e Intercultural el pasado 1 de Octubre el  Gobernador Capitanich y el  Ministro Romero , los docentes indígenas de los tres Pueblos Originarios de la Provincia, Qom, Wichi y Moqoit, elegidos como delegados , continuarán el trabajo en las instancias regionales que se realizarán el 29 de Octubre  en Colonia Aborigen , el 1 de Noviembre en Pampa del Indio,el 5 de Noviembre en Pompeya y El Sauzalito, 7 de Noviembre en Resistencia, 8 de Noviembre en Castelli, 9 de Noviembre en Sáenz Peña ,El Pastoril, Las Palmas, el 15 de Noviembre en CEREC paraje El Colchón y 16 de Noviembre en Las Tolderías respectivamente, para abordar  en profundidad lo trabajado en los 4 foros provinciales de Educación Indígena.
Así mismo los docentes indígenas ven con preocupación los tiempos que se han puesto como meta desde el ministerio de que se concluyan los trabajos técnicos el 30 de Noviembre,  que dado el caso , esta es la oportunidad histórica que cuentan las comunidades para contar con esta herramienta educativa fundamental para la preservación de la lengua y de la cultura de los tres pueblos indígenas de la Provincia.
Por ende el representante Ezequiel Bejarano agrega “por eso pedimos dadas las circunstancias especiales tener un poco mas de tiempo y solicitamos a la Presidenta del IDACH Srta. Andrea Charole, medie ante el Ministerio de Educación y ante El Gobernador, para que contemplen este echo extraordinario e histórico para esta Provincia pionera en educación bilingüe e intercultural y de esta manera tener un trabajo superlativo que será el medio de preservación mas fuerte para las comunidades de cara al futuro” 
Así mismo solicitan a la Cámara de Diputados de la Provincia que retome la consulta a las comunidades faltantes del proyecto de ley de ESCUELAS DE GESTIÓN COMUNITARIA BILINGÜE E INTERCULTURAL, que cada día se vé mas primordial  su necesidad de implementación.


Fuente: área de comunicación idach



viernes, 12 de octubre de 2012

NO SOMOS FOCLORES DE LA OLIGARQUIA, SOMOS NACIONES CON RAICES ORIGINARIA DE ESTE CONTINENTE

ESTE HECHO OCURRIO EN LA COMUNIDAD QOM NAHUOXO (La Primavera) FORMOSA
Mas de 500 años en resistencia aquí seguimos las distintas naciones originarias del continente en donde nuestras raíces quedaron arraigada en los profundo y nunca han muerto, y por ande, aquel árbol florecido que en un 12 de Octubre como hoy pero en el año 1492 fue cortado, este árbol fue derribado.

Los que se olvidaron que ese árbol que creyeron que lo desaparecieron tenia raíces y que algún día esas raíces brotarían con mas fuerza para poder empezar a dar fruto y florecer en el tiempo.

En la provincia del chaco existimos varias naciones originarias algunas lamentablemente ya no esta mas, otras seguimos luchando y resistiendo como lo han hecho por siglos. Por y para nuestra existencia, naciones que hoy seguimos levantando nuestras voces antes el avance de otra política impuesta con conceptos desconocidos para nosotros en muchas de sus ocasiones concepciones que la hegemonía del poder introduce en los imaginarios sociales, a fin de anular la memoria de nuestros pueblos para el sentimiento de los pueblos sobre el genocidio y ultraje a el que les han sometido desde el 12 de Octubre de 1492.

Desde que esta madre tierra a las que formamos parte y ella parte nuestra, desde nuestras comunidades Qom, Wichi y Mocovies que hoy seguimos en pie para decir aquí estamos y aquí seguiremos como hace mas de 500 años, desde aquel concepto al cual se lo denomino descubrimiento de América, encuentro de los mundos, día de la raza o como quieran denominarlo, lo  cierto es que por mas disfraz, por mas nombre que pongan el 12 de Octubre sigue siendo una fecha conmemorativa de los pueblos en lucha y resistencia indígena campesina o popular.

Nuestras naciones milenarias de este continente nunca jamás sometidas a miserias, pobreza, o falta de autoestima o sin identidad, jamás sufrieron falta de política social como las están padeciendo hoy con el atropellos institucional como estatal desde sus fuerza represoras.

Nosotros las naciones originarias de este continente ancestral siempre quisimos mantener viva nuestras formas de vida comunitaria social cultural ancestral tal como las que se regían aquella vida bajo leyes de cada uno de los pueblos originarios y la practicaban a su forma de interpretar en la vida combinada en lo material como en lo espiritual creando sus propios instrumentos y medios para  su vida comunitaria.

En nuestra cosmovisión la comunicación que no es solo entre personas, sino que es entre y con todas las vidas representadas en la  naturaleza desde lo que vemos y lo que no vemos, Lo que tocamos y lo que no.

Pero desde la llegada del invasor y las creaciones de constituciones de Estados nuestras vidas comunitarias y territorios donde se ejercían esa vida armónica se quebraron. No solo se quebró la relación con el ser abstracto o con lo material sino que al interior de nuestra Pueblos al quedar nuestra unidad identitaria, territorial diseminada en cientos de porciones de este ancestral territorio, nuestra vida comunitaria quedo excluida y obligada a ser clandestina, limitada a ámbito familiar y prohibido en los espacios públicos de aquel estado que se constituyo desde aquel año o desde la llegada de aquellos hombre quienes vinieron bajo el mando de una corona que en aquel otro continente ya llevaba la bandera de la ambición de poder, y que aquí desde el 12 de Octubre de 1492 fue el inicio del colonialismo, en la invasión y usurpación de territorios que en ese momento eran libres.

Para las demás hermanas naciones originarias del continente, a los hermanos campesino, a las demás organizaciones indígenas y no indígenas a hombre, mujeres y niños que luchan en búsqueda de una libertad que parece ser una utópica, pero que a la vez la queremos alcanzar y hacerla realidad, les enviamos desde el pueblo Qom de Chaco nuestra fuerza a seguir luchando para terminar con aquellos que se comenzó y que a su vez se torno a volverse como una realidad que se debía aceptar desde un conceptos desde esa mirada que trajeron estos enviados de esa misma corona que hoy son los mismos imperialista que siguen practicando la misma ambición atropellando todo derecho a la vida.

A los hombre y mujeres que luchan, a los familiares de compañeros, compañeras y hermanos que han muerto en lucha por exigir reclamar sus derecho como: el hermanos Roberto López, Mario López ambos miembros de la comunidad Qom de La Primavera en la provincia de Formosa, Javier Chocobar comunero indígena diaguita de Chuschagasta en el norte tucumano,  Miguel Galván militante del MoCaSE VC asesinado haces dos días, a los hermanos presos políticos mapuches como así también a los que hoy siguen con su huelga de hambre en Temuco como el hermano Machi Pascual Catrilaf entre tanto mas hermanos perseguido por el ejercito de Chile, a los hermanos indígenas muerto en la masacre en Guatemala hace una  semana, como así también la constante persecución o atropellos que sufren hermanos indígenas del Cauca en Colombia y esto solo por nombrar a algunos de los casos o hecho que siguen sufriendo comunidades o naciones originarias de este continente, hermanos que dieron sus vidas, muertos por las fuerzas estatales de los estados quienes siempre han respondido interés capitalistas o la burguesía presente en los distintos estados donde existen comunidades indígenas a quienes se las siguen masacrando atacando, como así también compañeros no indígenas que también los han desaparecidos por el solo hecho de exigir respeto e igualdad social y que sufren el constante avasallamiento y atropello de un modelo económico depredador, genocida, colonialista, capitalista e imperialista que por su génesis atenta contra la vida y  destruye el planeta en el que vivimos.

Alzamos nuestra voz para pedir que se respeten los derechos de todos los habitantes originarios del continente americano y del mundo entero.

Fuente: A.C.I.C. (Asociacion Comunitaria Indigena de Comunicacion)

Asesinan a David Galván, militante de MoCaSE Vía Campesina


En Paraje Simbol, en el límite entre Salta y Santiago del Estero, fue asesinado hoy Miguel Galván por un conflicto de tierras. Integrantes del MoCaSE Vía Campesina (VC) se están acercando al lugar. El asesino está vinculado a la empresa agropecuaria La Paz S.A. Mañana, a las 13 hs., se realizará una concentración frente al Congreso de la Nación para exigir justicia. A las 22 hs. se emitirá el comunicado de prensa oficial.
Fuente: Anred. La retaguardia

A menos de un año del asesinato de Cristian Ferreyra, también del mismo frente, los integrantes del MoCaSE VC siguen defendiendo su tierra y su vida.

Alrededor de las 14:20hs Paulino Riso sicario de Figueroa, empresario de Salta fue a la casa de la familia Galván a provocar como tantas otras veces, sólo que esta vez con la intención de matar.

Familias del paraje Simbol venían siendo hostigadas por sicarios de la Empresa Agropecuaria LAPAZ S.A. de Rosario al Frontera (Salta), quien pretende alambrar parte del territorio de las comunidades indígenas Lule Vilela, quienes el pasado 15 de septiembre han realizado la primera etapa del relevamiento territorial.
Miguel y Rafael Galván, en diversas oportunidades han denunciado ante la policía de Monte Quemado las amenazas de muerte y golpizas que Paulino Riso, Hortencia Valderrama y su marido Eulogio Rizo patrón les venían haciendo.
Este hecho denunciado en distintos ámbitos judiciales y ejecutivo: en la policía, en la dirección de bosque por la tala indiscriminada de estos empresarios, ante el Juez Torrelio de Monte Quemado, y ante el Comité de Crisis quienes hace 15 días constataron la gravedad de los sucesos contra las familias por parte de empresarios y bandas armadas comandadas por Tala Aranda.

El gobernador Gerardo Zamora, una vez más es responsable de la muerte de un campesino indígena, como lo fue la de Cristian Ferreyra asesinado el pasado 16 de noviembre.

Echamos señales a todos lados, todo el tiempo, advirtiendo lo que pasaría sino actúan quienes corresponden desarmar las bandas armadas, guardias blancas de empresarios como Enrique Pagola, Lopresti del Quebrachal, Safir Saa, Carlos Cejas, Raúl Micoli y otros que arrebatan tierras y la vida de nuestros compañeros.
Son conscientes de sus responsabilidades políticas los funcionarios santiagueños inoperantes y cómplices de estos asesinatos de los guardianes de la producción campesina indígena.

Exigimos juicio y castigo para los responsables materiales, ideológicos y políticos del asesinato de Miguel Galván.

Exigimos aprobación URGENTE de la Ley Contra los Desalojos de campesinos.

Convocamos a todas las organizaciones sociales a concentrarnos para mañana jueves 11 de octubre a las 13hs frente al congreso, para repudiar los asesinatos de los campesinos en defensa de sus tierras y aprobación de la ley Cristian Ferreyra que fuera presentada hace un año al congreso nacional.

¡Miguel Galván y Cristian Ferreyra Viven, la lucha sigue!
El día 1° de octubre emitieron un comunicado de prensa denunciando amenazas y persecusión de paramilitares a campesinos del MoCaSE VC.

Siguen amenazas y persecusión de paramilitares a campesinos del MOCASE_VC

Una banda de siete hombres golpeó al querellante en la causa por el asesinato del campesino del MOCASE_VC, Cristian Ferreyra. Asimismo se intimidó a otros parientes de Ferreyra. A casi un año del asesinato los autores materiales e intelectuales buscan impunidad.

Los asesinos de Cristian Ferreyra, campesino santiagueño de 23 años que murió por un escopetazo de dos hombres a sueldo de un empresario sojero, ahora atacan al querellante en la causa por Ferreyra. El día lunes 10 de septiembre Sergio Arnaldo Ferreyra, primo de Cristian Ferreyra y querellante en la causa por el asesinato ordenado por los empresarios Jorge Ciccioli y Francisco Javier Juárez, fue golpeado y perseguido en el pueblo de Monte Quemado. Los sicarios a sueldo del empresario Juárez estaban encabezados por Alberto Gutiérrez (incluían una banda de siete) y por información del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE) se denuncia que responden a Ciccioli.

“El cumpa estaba tomando una gaseosa y lo empezaron a provocar verbalmente de porque criticaba a la gente San Bernardo por la radio”, señalaron desde el MOCASE_VC a este medio. “La gente de San Bernardo” responde a “Fabucho” Palomo quien oculta topadoras, casillas y armas de terratenientes. El primo de Cristian Ferreyra les respondió a los provocadores que les importaba lo que él dijera en la radio y ahí lo golpean.

Sergio Ferreyra, querellante en la causa por su primo, fue a la policía a denunciar. No le quisieron tomar la denuncia diciendo que “como era del MOCASE no le podían tomar la denuncia”, sostuvo el comisario Argañaraz. La autoridad policial llegó a proponerle a la víctima de la golpiza una venganza. “Porque no le metieron un tiro al asesino de Cristian (por Javier Juárez) que así se iba a hacer justicia”.

El sábado 22, por la noche, otro primo de Cristian, Maximiliano Gastón Ferreyra, en la plaza del pueblo de Monte Quemado fue abordado por cuatro sujetos encapuchados que le “piden fuego” para agarrarlo, quitarles las llaves de la casa y el celular donde tenía las fotos de otro campesino herido de bala. Darío Godoy. La patota de encapuchados y armados son cuatro tucumanos contratados por los empresarios sojeros que mandaron a matar a Cristian Ferreyra.

La hermana de Cristian cuenta que las hijas de “Pirinchicho”, como se conoce al hermano del asesino Javier Juárez, llevaron balas a la escuela en Nueva Esperanza y amenazaron a las hermanas menores de Cristian. “Les mostraron las balas y les decían que cuando den la sentencia del juicio, con eso iban a seguir matando, que ellas también andan aprendiendo a usar las armas”, relató Noelia Ferreyra.

Hugo Juárez, uno de los prófugos de la causa por el asesinato de Ferreyra, sigue trabajando para el intendente Carlos Hazan haciendo perforaciones y en cada oportunidad que se le presenta amenaza verbalmente a Sergio Ferreyra intimidándolo a que abandone el MOCASE.

Las autores intelectuales del asesinato de Ferreyra hicieron todas estas acciones intimidatorios porque apuestan al derrotero de la causa judicial.

(Contactos:)
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martes, 2 de octubre de 2012

NUEVA REPRESENTANTE EN LOS TRAMITES DE BECA ANTE EL INAI

La provincia del Chaco no tenia representante en la responsabilidad de gestion en becas estudiantiles que brinda el INAI

Isabel Longo Profesora Qom quien se la presento en el marco del cierre de los foros de debates sobre la educacion  indígenas en la provincia del chaco en el salón de actos Manuel Obligado quien la presentaron ante los mas de 300 docentes presentes y mandatarios provinciales presente entre ellos el gobernador de la provincia del chaco, la presidenta del Instituto del Aborigen Chaqueño (IDACh), el ministro de educacion, y la responsable del area de plurilinguismo de provincia del Chaco Elizabet Mendoza quien se encargo de presentarla a la nueva representante en la gestión de tramites de becas estudiantiles que se realizarían al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (I.N.A.I. ) de la nacion quien tiene a su alcance becas estudiantiles para las comunidades indigenas del pais.

En esta marco Informamos a todos aquellos interesados sobre este tema se puedan comunicar con la nueva referente a través de su mail que aquí compartiremos en autorización de la misma Isabel Longo y el celular del cual se puedan comunicar con ella: celular 0362-15 4 241263 en horarios matutinos de 08:00hs a 17:00hs o al mail clarisajlong@hotmail.com.
En este caso desde esta columna pedimos respetar horairos, y mas presiciones sobre poder apoyar en este rol que cumplira Isabel Longo para los estudiantes indigenas de la provincia del Chaco de las tres comunidades Qom, Wichi y Mocovi.

Area de comunicacion IDACH

Ultimo Foro educativo indigenas en Resistencia


El ultimo foro educativo indigena se realizo este lunes 1º de Octubre en la ciudad capitalina de Chaco.
Con mas de 300 docente de las naciones indígenas Qom, Wichi y Mocoví se volvieron a reunirse este lunes en el marco de la propuesta para la nueva ley de educación en la provincia del chaco que se esta debatiendo y buscando la forma para su reforma constitucional.

En el lugar del instituto San Fernando rey donde se desarrollo la jornada de debate sobre los temas retomados desde los demás foros realizados en el interior en los meses pasados de lo cual se pudo cerrar con el documento final para la presentación al poder ejecutivo en representación del mismo gobernador de la provincia del chaco y al ministro de educación Dr. Eduardo Romero como así también legisladores presentes de las distintas cámaras, en donde el documento presentado contiene varios temas que se cree puntos clave para la educación que se aplicaria en las comunidades indígenas de la provincia.

Para los docentes indigenas los principales contenido del documento se basa en: Lineamientos Curriculares Generales para  la Educación Bilingüe Intercultural de los Pueblos indígenas": Qom, Moqoit y Wichí entre otros puntos enmarcado en el documento a presentar.

Cabe destacar que las experiencias educativas interculturales bilingües en la provincia del Chaco han dado pasos significativos, desde fines de la década del '80. En esto existen leyes favorables de reconocimiento de la necesidad de una educación específica, diferente  y de calidad para las poblaciones indígenas; en la práctica, sin embargo, hay enormes conflictos y contradicciones a superar.

La  provincia  del Chaco presenta una realidad lingüística, cultural y Educativa con situaciones  diversas.

En el aspecto lingüístico, ésta diversidad se manifiesta en comunidades de los Pueblos Originarios que solamente se comunican en la lengua materna, en comunidades cuyos hablantes usan parcialmente el español y comunidades donde  los miembros se comunican mayoritariamente en español. Asimismo, el proceso de transición de lenguas orales al sistema escrito muestra que el Qom y el Mocovi   tiene una tradición de 50 años, sin acuerdo aún del sistema ortográfico; y el Wichi,   una tradición escrita de 100 años, con algunos criterios resultados de acuerdos interprovinciales. También, incide la existencia de variables dialectales por la pertenencia a los subgrupos culturales. Esta descripción requiere de una propuesta que caracterice los aprendizajes en y de las lenguas originarias para las diversas situaciones sociolingüísticas.

La jornada del foro de debate de los profesores, maestros entre otros finalizo en el salón de acto Manuel Obligado de la casa de la casa de gobierno de la provincia con la presencia funcionarios desde el mismo gobernador Jorge M. Capitanich como también así la titular del I.D.A.Ch Señorita prof. Andrea Charole, diputados y la representante del área de plurilinguismo Elizabet Mendoza entre otros presentes en el acto de cierre de la jornada y de los foros.

Por su parte desde el discurso de los representantes del instituto del aborigen chaqueño partiendo desde los vocales quien en represtación del ellos hablo el prof. Miguel Gómez quien comento como comenzó esta meta de los docentes en la incidencia en la nueva ley de educación de la provincia del Chaco y remarco el logro de obtener para la parte indígena de nuevos cargos, pero que aún falta casi la mitad del cupo pedido para el año 2012 y destacaron la participación del casi 85 por ciento de los docentes de toda la provincia para el armado de un diseño curricular destinado y orientado para niños de la provincia del Chaco dijo entre otras cosas el vocal del IDACh Miguel Gomez.

Por su parte la Elizabet Mendoza quien acompaño durante todo el proceso de los foros educativo quien también destaco el corto trayecto y que todavía no es demasiado largo desde este año pero que ha sido rico, fructífero, diverso en discusiones y de peleas también, pero que aún así la presencia de todos para acompañar esta etapa de la emancipación intelectual indígena que es justamente la construcción de los diseños curriculares concluyo.

Desde el I.D.A.Ch en representación de su actual titula Andrea Charole quien destaco lo primordial en mejorar la educación para las comunidades originarias de la provincia de las tres etnias que existen en la  como el Qom, Wichi y Mocovi y destaco esta etapa que esta atravesando la educación originaria desde sus mismos docente interesado en cambiar el modelo de educar a los chicos de las comunidades y mas ahun de una mejor manera que hacerlo desde una nueva mirada bajando y contemplando a las realidades de ellas misma pero basadas desde el diseño curricular y mas con una nueva ley educativa que respalde esta propuesta de los trabajadores de la educación indígenas, Andrea Charole quien también manifestó su preocupación y el pedido que le hace al sr. gobernador sobre la urgencia en la traducción de las leyes de la provincia en la lengua de los pueblos que faltan ya que se están padeciendo problemas con este tema en la justicia y destaco el problema que esta sufriendo los hermanos Wichi en sus comunidades y el pedido tambien fue para los diputados presentes para una pronta reunión y tratar sobre estos tema muy urgente ya que son las comunidades las sufren el atropellos o abuso de poder institucional.

Por su parte el gobernador del Chaco Jorge Capitanich quien enfatizo el compromiso de seguir la profundización de la parte ejecutiva en poner en énfasis esta nueva ley de educación y también de quienes a través de los foros de debates concretaron el proyecto que aspira en la provincia mayor equidad, también el mandatario principal de la provincia quien recordó que el punto de partida fue la declaración de la emergencia sanitaria, educativa, habitacional, educativa y alimentaria en dichas comunidades, que permite la creación de numerosas acciones políticas publicas.

Area de Comunicacion IDACh