FORO MULTISECTORIAL POR LA TIERRA DEL CHACO

comunicado de prensa
Resistencia, 9 de agosto de 2010.
El Foro Multisectorial por la Tierra del Chaco no puede permanecer ajeno ante los alarmantes hechos de violencia sucedidos el pasado sábado 7 de este mes en la localidad de La Leonesa y que son de dominio público. A este Foro, como al conjunto de la sociedad, le han generado la más honda preocupación, por cuanto no se trata de un incidente aislado y adquieren una enorme gravedad institucional al ser señaladas, como protagonistas y a la cabeza de la agrupación que consumara las agresiones, a la propia autoridad municipal y a una legisladora provincial. Resulta conmocionante que sean gobernantes y representantes de la ciudadanía quienes instalen la intolerancia y desaten la violencia.
Como para sembrar más inquietud, se asiste a la entronización de la impunidad y a la notoria falta de garantías, desde el momento en que resultaron víctimas científicos de prestigio, diputados de la provincia, además de las personas que los acompañaban y vecinos concurrentes ¿Qué puede esperar la gente del llano?
Todo esto sucedió cuando iba a desarrollarse una charla de esclarecimiento sobre el uso y las consecuencias de los agrotóxicos. Ahora nos preguntamos ¿por qué en algunos sectores puede desencadenar tal nivel de agresividad una oportunidad como ésta que se le brindaba a la población de informarse acerca de cuestiones que afectan directamente a su vida? Una reunión similar ya se había llevado a cabo en la propia Cámara de Diputados de la Provincia del Chaco. El motivo de estos eventos es justamente la preocupación generada por la riesgosa situación sanitaria de la población vecina a los cultivos fumigados y de los mismos trabajadores agrícolas que allí se desempeñan.
Conscientes de que existen otras -y mucho mejores- formas de producir, este Foro manifiesta, junto con su rechazo a toda forma de violencia, su decidido apoyo al trabajo y a la producción, pero bajo sistemas absoluta y auténticamente sustentables.
Este Foro exige y espera del gobierno de la provincia que tomen de inmediato las medidas imprescindibles que aseguren lo que manda la constitución: la salud del ambiente que es la salud de las personas –que en este caso son sus mandantes-, la protección contra esa violencia que no debe repetirse nunca y la pronta sanción a quienes atropellan las normas de la democracia. La vulneración de los derechos humanos y, en este caso, del derecho de expresión, se ha vuelto peligrosamente reiterada como ya lo ha experimentado este Foro, entre otras campañas, cuando quiso evitar la instalación de industrias contaminantes y la deforestación del Chaco.
Para terminar, recordemos que, infinitamente más que estos desgraciados episodios, son violencia y de la peor especie, la muerte de niños con leucemia o el nacimiento de criaturas sin brazos, acontecimientos que se han vuelto a registrar en esa zona y en esta misma semana.

10.Ago.2010 - Firman organizaciones y personas integrantes del FORO MULTISECTORIAL POR LA TIERRA DEL CHACO: CZT (Comisión Zonal de Tierras de Pampa del Indio) - UNIÓN CAMPESINA - ACCT (Asociación Civil Cacique Taigoyic) - EZTG (Equipo Zonal de Tierras y Gestiones de Bermejo) - CCC (Corriente Clasista y Combativa) Aborigen - MIJD (Movimiento independiente de Jubilados y Desocupados) - PROYECTO SUR - Unión de Juventudes por el Socialismo - Partido Obrero - Polo Obrero - Centro de Estudios e Investigación Social NELSON MANDELA - INCUPO (Instituto de Cultura Popular) - ENDEPA (Equipo Nacional de Pastoral Aborigen) - Delegados de UPCP de Colonización - Asociación Rescate Silvestre - SITECH FEDERACIÓN (Sindicato de trabajadores de la Educación del Chaco) - CPPDH (Comisión Permanente por los Derechos Humanos - PCR (Partido Comunista Revolucionario) - CCC (Corriente Clasista y Combativa) - JUM (Junta Unida de Misiones) - Consejo QOMPÍ de Pampa del Indio - Asociación Civil Che´eguera - Asociación Rexat (mocoví) - RCI (red de Comunicación Indígena) - Empleados de la Dirección de Bosques - Equipo Menonita - Diputada Alicia Terada - Centro de Estudiantes Arquitectura y Diseño de la UNNE. - PROTEGER (Asociación de Profesionales, Técnicos y Jerarquizados de la Municipalidad de Resistencia) -Escuela Bilingüe Intercultural Cacique Pelayo - Iglesia Evangélica Luterana Unida - Consejo Latinoamericano de Iglesias - INDES - Red Agroforestal Chaco (REDAF) - Greenpeace - Asociación Civil Encuentro por la Vida - FUNAT (Fundación Ambiente Total) - MOSAPU (Movimiento por la Salud Pública y demás derechos del Pueblo) - Secretaria por el Respeto y la Dignidad, Misión Nueva Pompeya, Hermanos Maristas –

Latinoamérica ante la crisis ecológica global

Los desafíos de la desigualdad ambiental.
Para comprender los problemas ecológicos, es necesario rediscutir los fundamentos del sistema capitalista. Pese a que tenemos gobiernos progresistas, faltan cambios de fondo. Los desafíos de la desigualdad ambiental.

En este artículo intentaremos exponer brevemente algunos de los desafíos que afronta América latina en materia ambiental. A tal fin, comenzaremos analizando los factores estructurales de la crisis ecológica global. Luego, expondremos lo que hemos denominado desigualdades ambientales, las formas que asumen y los conflictos que pueden albergar.
En último lugar, haremos referencia al comportamiento y a las estrategias políticas que los gobiernos latinoamericanos llevan y pueden llevar a cabo.
La humanidad enfrenta una crisis ecológica de gran magnitud y con tendencia a agravarse. Sus manifestaciones pueden agruparse en dos grandes problemas, íntimamente relacionados. En primer lugar, la degradación ambiental, la cual envuelve la contaminación del aire, de los cursos de agua (superficiales y subterráneos) y del suelo. El denominado cambio climático se ha vuelto su cara más visible hoy en día. Y en segundo lugar, el progresivo agotamiento de bienes naturales, esenciales para la vida humana: agua dulce, minerales, tierra fértil, fuentes de energía. Las estadísticas de la World Wide Fund For Nature (WWF) indican que la demanda mundial sobre los recursos biológicos del planeta supera en un 30 por ciento la capacidad de regeneración de la naturaleza.
Es posible ubicar temporalmente la acelerada degradación ecológica en las últimas cuatro décadas, período que coincide con la implementación de las políticas neoliberales. Adjudicar la responsabilidad a la acción del hombre de modo abstracto, como suele hacerse en análisis ligeros o intencionados, oculta la forma histórica en la cual está inserta esa acción.
Tampoco nos conforma adjudicarla en el conjunto de ideas propias de la modernidad, es decir, la fe en el progreso indefinido de las fuerzas materiales. No nos dice nada acerca de cuál es la forma en la que el hombre se apropia de la naturaleza en un momento determinado dado el régimen de producción y reproducción material dominante.
Es necesario rediscutir los fundamentos del sistema capitalista para comprender los problemas ecológicos. Entender no sólo la relación contradictoria capital-trabajo sino también la contradicción capital-naturaleza: la capacidad proveedora y receptora de la naturaleza es limitada y, por lo tanto, incompatible con la acumulación ilimitada de capital.
Capital vs. naturaleza
Dada la estructura atomizada y caótica del capitalismo, la forma predominante en la cual el hombre se vincula con la naturaleza es a través de la apropiación privada y la mercantilización. El hombre se encuentra alienado respecto del mundo natural y el capital fetichiza la naturaleza.
El Estado aparece mediando entre el capital y la naturaleza, regulando su acceso y su explotación. Sin embargo, las políticas de privatización de empresas públicas, desregulación de los mercados y apertura económica del neoliberalismo desarmaron los mecanismos estatales que resguardaban en gran medida la naturaleza.
El capital aceleró, por ende, su dominio sobre el mundo natural en función de la producción de plusvalor. Es un proceso simultáneamente extensivo e intensivo. Extensivo porque el capital se va adueñando de cada porción de la naturaleza, ampliando las fronteras de extracción como continuidad de la acumulación originaria. E intensivo porque cada vez precisa una mayor cantidad de bienes naturales y un mayor sometimiento de las fuerzas naturales.
Asimismo, podemos observar que el debilitamiento de las regulaciones estatales también acelera los procesos de contaminación ya que deja librado a los capitales individuales a deshacerse de desechos sólidos, líquidos y gaseosos sin tratamiento alguno. La lógica de la maximización de ganancias señala que el cuidado del medio ambiente no entra en los gastos productivos del capital.
Desigualdades ambientales
Habiendo analizado las características específicas del modo de producción capitalista en lo que hace a su relación con la naturaleza, ahora veremos cuáles son sus impactos sociopolíticos. Así como estamos acostumbrados a hablar de desigualdad social o económica, consideramos pertinente introducir el concepto desigualdad ambiental para dar cuenta de las relaciones de poder que se reproducen también en el ámbito ecológico.
Existen dos formas en las que se manifiesta la desigualdad ambiental: la desigualdad en el acceso a y control de los bienes naturales y la desigualdad en el acceso a un ambiente sano. La primera forma se refiere a las asimetrías de poder existentes para disponer, aprovechar, utilizar bienes esenciales para la vida, tales como agua, tierra y energía. La segunda forma está relacionada con la protección del medio ambiente y con las asimetrías de poder en la distribución de la degradación ambiental derivada de actividades productivas.
En el caso de la actividad extractiva de la minería y de los hidrocarburos se conjugan ambas formas de desigualdad, ya que en todo el mundo son apropiadas por poderosos capitales transnacionales en detrimento del acceso de poblaciones locales, que además sufren desplazamientos territoriales, y se realiza con bajos costos económicos y altísimos costos ecológicos, dada la utilización de grandes cantidades de agua, contaminación con químicos, quema de gases, etc. También resultan peligrosas estas actividades en su transporte, sea por la rotura de mineraloductos, oleoductos y gasoductos o las pérdidas en barcos petroleros.
La persistencia o la magnitud de las desigualdades ambientales son generalmente condición de posibilidad de conflictos socioambientales: se trata de disputas por la apropiación y/o mantenimiento de los bienes naturales y por el acceso a un ambiente sano o por la protección del medio ambiente, a escala local, nacional o internacional. Al mismo tiempo atraviesan distintos tipos de desigualdad social que generan nuevos conflictos o disputas en viejas relaciones desiguales, como el clásico intercambio desigual entre los países del Norte y los países del Sur. En los primeros se ubican los grandes centros de demanda, consumo y contaminación, mientras que los países más pobres quedan relegados a meros proveedores de bienes naturales. Un dato que ilustra: el 80 por ciento de las emisiones de gases de efecto invernadero que producen el cambio climático pertenece al 20 por ciento de la población mundial, concentrada en Estados Unidos, Europa y Japón.
Se reedita la división internacional del trabajo, donde las regiones con grandes riquezas naturales que escasean en otras partes del mundo se tornan apetecibles para la apropiación capitalista. Las riquezas de América latina la convierten nuevamente en un proveedor de materias primas, alimentos y energía para las economías industrializadas. A su vez, los países más ricos intentan trasladar el costo ambiental de las industrias más sucias. El ejemplo más cercano son las plantas de celulosa, siendo la pastera UPM (ex Botnia) la que generó más conflictos y cobró mayor notoriedad.
Dentro del ámbito nacional, también existen desigualdades ambientales que se superponen con desigualdades de otro tipo. En condiciones normales de acumulación, la apropiación capitalista restringe progresivamente el acceso a los bienes naturales y genera una distribución de los efectos de la degradación ambiental en mayor medida sobre pobres, negros, indígenas, campesinos, etcétera. En tiempos de crisis, sea económica o ecológica, la brecha de la desigualdad ambiental también se agranda porque el capital está dispuesto a salvar su propio pellejo a cualquier precio, transfiriendo los costos hacia otros sectores sociales.
Del extractivismo al neoextractivismo
En el contexto de las desigualdades analizadas, América latina tiene por delante un desafío enorme en materia ambiental. A pesar de los cambios políticos profundos suscitados en la región en la última década, los gobiernos progresistas no han podido desembarazarse del rol asignado en la división internacional del trabajo y en algunos casos lo han profundizado.
Países como Venezuela y Bolivia han tenido un destacable rol a nivel internacional como sucedió en Copenhague en diciembre pasado, responsabilizando al mismo sistema capitalista en relación con el cambio climático. Asimismo, cabe enfatizar la importancia de la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre Cambio Climático impulsada por el presidente boliviano Evo Morales y que tuvo lugar en Cochabamba en abril último.
Sin embargo, son numerosas las tareas pendientes en el marco interno. Si en la etapa neoliberal predominó una política extractivista con respecto a la naturaleza, la última década es caracterizada por el investigador uruguayo Eduardo Gudynas bajo el rótulo de neoextractivismo.
El término extractivismo se refiere al predominio de actividades económicas basadas en la remoción de grandes volúmenes de bienes naturales, que no son industrializados o se lo hace limitadamente, con el objetivo prioritario de destinarlos a los mercados internacionales. En la historia de América latina no resulta una novedad ya que podríamos remontarnos a los inicios de la colonia misma. Pero sí es interesante observar cómo las políticas neoliberales de la década de los noventa profundizaron el perfil primario exportador de las economías latinoamericanas a partir de una legislación favorable a capitales transnacionales.
A pesar de una retórica crítica del neoliberalismo, en las políticas de los gobiernos progresistas persiste buena parte de los componentes de aquel extractivismo combinados con nuevas características. El neoextractivismo promueve un estilo de desarrollo basado en la explotación intensiva y extensiva de la naturaleza, que alimenta un entramado productivo escasamente diversificado y muy dependiente de la inserción internacional como proveedores de bienes naturales. Los altos precios internacionales redoblan las exportaciones petrolera, minera y de monocultivos. El componente más novedoso es que el Estado adquiere un rol más activo en esos sectores, buscando fundamentalmente la captación de una mayor renta que le permita una redistribución de ingresos a través de políticas sociales. En muchos casos, los gobiernos logran una legitimación importante hacia el conjunto de la población pero se avizora como una política con límites muy definidos. Además de los impactos negativos sobre la naturaleza, se agrandan las desigualdades ambientales en las regiones donde abundan riquezas. No casualmente sino causalmente, se multiplican los conflictos ambientales donde es común encontrar poblaciones locales, campesinas e indígenas enfrentadas a transnacionales petroleras y mineras o resistiendo el desplazamiento que imponen los monocultivos.
Difícilmente los gobiernos latinoamericanos cambien el rumbo en el corto plazo y todo hace suponer que las tensiones sociales seguirán presentes en los próximos años. Si bien Gudynas nota las diferencias entre países de acuerdo con el tipo de intervención del Estado y el desenvolvimiento de las economías extractivas, creemos necesario enfatizar aún más estas diferencias.
En algunos casos se mantiene el control privado de aquellos sectores, como claramente podemos notarlo en la Argentina. La explotación de hidrocarburos sigue en manos del capital a pesar de la brusca caída de reservas y la crisis energética que acecha la economía desde hace unos años. Los megaemprendimientos de minería a cielo abierto se multiplican por decenas pese a las consecuencias negativas para el medio ambiente y la salud de las poblaciones aledañas. La soja transgénica sigue ampliando su frontera, a costa de poner en riesgo la soberanía alimentaria nacional y a costa de la contaminación con agroquímicos.
Por otro lado, hay países que avanzan en el control estatal de las economías extractivas, como es el caso de Venezuela. A través de una profunda reforma en la legislación y la renegociación de contratos, el Estado logró alzarse con el control mayoritario de los pozos petroleros. Ciertamente los impactos ambientales de la explotación de hidrocarburos no desaparecen simplemente por un cambio en la forma que se asume el control. Pero sí nos interesa destacar el control estatal como un paso necesario para, posteriormente, avanzar hacia el control social de la actividad y sus impactos.
La transformación política y social es condición ineludible hacia la planificación democrática de la explotación de los bienes naturales y del cuidado del medio ambiente. Ello requiere también una transformación cultural que estimule una democracia cada vez más participativa. Finalmente, aun con buenas intenciones, la transición a una sociedad ecológica es una utopía si no se cuestionan y trastocan los fundamentos de la producción y reproducción capitalista.
Por Ignacio Sabbatella (*) Becario Conicet, Instituto Gino Germani (UBA)

Fuente: Por Ignacio Sabbatella

2º Taller de formación y capacitación de comunicadores indígenas

Comunicación con identidad en el SUR

Del 9 al 12 de Agosto se realizara el segundo taller de formación y capacitación de comunicadores indígenas en la localidad de San Martín de los Andes, Territorio Mapuce de Wijimapu
El equipo de comunicación del Encuentro de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios con la participación de más 60 comunicadores y comunicadoras de las organizaciones de la región de CUYO Y PATAGONIA realizara el segundo taller de formación y capacitación de comunicadores indígenas.
El consejo zonal wijice de la Confederación Mapuce de Neuquén es la organización anfitriona que realiza los preparativos finales para recibir a las autoridades y comunicadores del Wajmapu que se harán parte de este trabajo que lleva adelante el equipo de comunicación que logro el derecho a la comunicación de los pueblos originarios en la ley de servicios de comunicación audiovisual y que esta siendo reglamentada con la participación de estos.
Tras el éxitoso encuentro realizado en San Pedro de Jujuy donde más de 70 jóvenes participaron de la propuesta de formación y capacitación, esta vez será la localidad cordillerana de San Martín de los Andes, el lugar para desarrollar la propuesta político comunicacional de las organizaciones territoriales de los pueblos originarios de argentina.
La ley 26.522 reconoce en su capitulo IX a los pueblos originarios comos sujetos de derecho en materia de comunicación contando además con artículos que hacen referencia expresa a los idiomas originarios, la propiedad, la posibilidad de concursar en igualdad de condiciones proyectos referidos a la comunicación.
Tras varios años de pelea se ha logrado que exista un nuevo modelo comunicacional acorde a la identidad de los pueblos originarios, hasta la sanción de esta ley y su capitulo sobre “Pueblos Originarios”, se han desarrollado experiencias de diverso tipo pero en su mayoría por espacios cedidos por instituciones públicas, organizaciones no gubernamentales (ONGs), instituciones eclesiásticas e inclusive empresarios privados, todos en mayor o menor grado concientizados de la problemática indígena y solidarios por una u otra razón con las luchas o reivindicaciones. Sin embargo luego de varios años de estas experiencias ha sido el propio movimiento indígena quien se ha dado cuenta que tal situación repercute negativamente en el grado de autonomía, de sostenibilidad, de profesionalización y, en resumen, en la proyección institucional de los medios de comunicación indígena.

Libertad a Pascual Pichun y a todos los presos políticos mapuce en Chile
Pascual Pichun Collanao es un joven comunicador mapuce que fue condenado bajo acusaciones de incendio de un camión maderero allá por el año 2001, luego de esto se traslado a Puelmapu (Argentina), donde comenzó los estudios universitarios en la carrera de comunicación social de la Universidad Nacional de La Plata, en febrero del corriente año pascual es detenido por carabineros de chile luego de haber decidido regresar a territorio mapuce de Ngulumapu(Chile), la militancia de pascual lo llevo a integrar diversos colectivos de información siendo el equipo de comunicación del Encuentro de Organizaciones Territoriales su ultima experiencia comunicacional siendo parte de la construcción de la propuesta de comunicación con identidad y administrando la pagina de los comunicadores. (http://www.originarios.org.ar). Durante los días del taller de formación y capacitación su papa el Logko de la comunidad de Temulemu, Pascual Pichun estará presente acompañando a los integrantes del equipo de comunicación para conocer de cerca la tarea que desempeño pascual. La presencia de la autoridad de Gulumapu servirá además para dar a conocer la situación que atraviesan los presos políticos mapuce en Chile que se encuentran realizando una huelga de hambre.

fuente: Originarios.org.ar
encuentro.org.indigenas@gmail.com

Solidaridad de la Asamblea Permanente por los DD.HH. con el Pueblo Qom de La Primavera

En el día Internacional de los Pueblos Originarios del Mundo la APDH manifiesta:
El pueblo Qom de La Primavera viene reclamando desde hace muchos años sus derechos territoriales sobre las hectáreas de tierra donde actualmente se está construyendo una extensión de la Universidad Nacional de Formosa.

Sabemos por que la Constitución Nacional lo promulgó y la Constitución Provincial lo reconoció; que los pueblos originarios de Argentina, en este caso puntual el de la Primavera son preexistentes al Estado Nacional; ese reconocimiento acarrea para el Estado el cumplimiento de los derechos históricos que tal preexistencia supone y para todos los argentinos la conciencia y el respeto del mismo.

El Convenio 169 de la OIT, la Declaración Universal de los Derechos Humanos de los pueblos indígenas, ambos con jerarquía constitucional, reconocen los Derechos Territoriales de los pueblos indígenas como fundamentales para vivir, desarrollar su cultura y aportar a la diversidad que implican una provincia y un país pluriétnico y multicultural. Asimismo, dichos tratados, reconocen el Derecho a la consulta y la participación antes de adoptar cualquier medida que pueda afectarlos.

En este marco jurídico, es claro, que un incidente civil como la firma de un acta, no puede eximir al gobierno provincial de conocer y cumplir leyes constitucionales y derechos históricos.

Las polémicas abiertas desde el Estado provincial sobre quien es más justo y piensa mejor por el pueblo Qom, no tienen sentido cuando hay una comunidad que reclama para seguir existiendo y ejercer su cultura el territorio que históricamente le pertenece.

El proyecto que genera este litigio, la extensión de la UNaF, es antropológicamente incompatible al ser instalado en territorio indígena. Pues se sabe, que no se consultó a la comunidad de La Primavera en los términos que exige la ley, es decir, de buena fe. Una provincia, con más de 7.000.000 has, es incapaz de resignar menos del 1% de esa superficie para posibilitar el desarrollo sustentable de un pueblo y una cultura originarios?

La ley 26.160 de Relevamiento Territorial, sancionada hace 4 años, que en otras provincias está en avanzado estado de concreción; en Formosa recién se firmó un convenio gracias al reclamo continuo de los pueblos qom, wichi y pilagas que exigieron su aplicación. El anuncio del Ministro de Gobierno de la firma del mismo, no nos tranquiliza, puesto que hasta ahora se procede sin consultar y participar a las comunidades quines son las verdaderas protagonistas en el relevamiento de su tierras.

APDH, Filial Formosa.

Fuente: APDH Formosa - correo: apdhformosa@yahoo.com.ar

Declaraciones de la CIDH, Unesco y Unión Europea por el Día de los Pueblos Indígenas

La CIDH pide respetar, garantizar y promover los derechos de los indígenas

Washington, 9 ago (EFE).- La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) pidió hoy a los Estados miembros que adopten medidas efectivas para respetar, garantizar y promover los derechos humanos individuales y colectivos de los indígenas y de sus pueblos.

El organismo autónomo de la Organización de Estados Americanos (OEA) hizo este llamamiento a los países del continente americano con motivo de cumplirse hoy el Día Internacional de los Pueblos Indígenas.

En concreto, la Relatoría para los derechos de los pueblos indígenas de la CIDH pidió que los países de la región respeten, garanticen y promuevan especialmente los derechos de estas personas en el campo de la lucha contra la pobreza y el aseguramiento de condiciones mínimas de vida compatibles con la dignidad humana.

La CIDH expresó su preocupación por el hecho de que numerosas comunidades y pueblos indígenas en las Américas "soportan condiciones alarmantes" por la expropiación de tierras, la privación o falta de acceso a los recursos naturales de los cuales dependen y la falta de provisión de servicios básicos de alimentación, agua, salud y vivienda por parte de las autoridades estatales.

Estas circunstancias exponen a los pueblos indígenas y sus miembros "a situaciones de vulnerabilidad e indefensión extremas, que obstruyen el ejercicio de sus derechos humanos individuales y colectivos, con particular incidencia sobre la preservación y reproducción de sus culturas ancestrales", afirma la Relatoría.

Para la CIDH son "especialmente inquietantes" las condiciones en las cuales viven los niños indígenas, puesto que "sufren un impacto desproporcionado y más agudo de las condiciones de privación material, ausencia de programas de atención diferenciados y falta de acceso a las condiciones más básicas de existencia digna"

Este impacto se refleja en las altas tasas de morbilidad y mortalidad infantil por causas que se pueden prevenir.

La CIDH recordó que el derecho a la igualdad y la no discriminación, consagrado en Convención Americana sobre Derechos Humanos y la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, obliga a los Estados a garantizar el pleno ejercicio de todos los derechos humanos a los indígenas en pie de igualdad con los demás.

Pero también les obliga a adoptar acciones destinadas a atenuar o eliminar las condiciones sociales y económicas que contribuyen a perpetuar la discriminación histórica y estructural que soportan los pueblos indígenas, teniendo en cuenta sus circunstancias de desventaja, vulnerabilidad y desprotección.

La CIDH subrayó además que el derecho internacional de los derechos humanos obliga a los Estados a respetar, garantizar y promover el goce efectivo del derecho a la vida en condiciones de dignidad.
www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5j9MhKwYxQbVHSMreWRph5rJjSDuw
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La Unesco pide invertir más en la cultura indígena como mecanismo de desarrollo social
Por Fuente: EFE - Monday, Aug. 09, 2010 at 11:40 PM

Guatemala, 9 ago (EFE).- La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) pidió hoy en Guatemala mayores inversiones de parte de los Gobiernos en las expresiones de la cultura indígena, como mecanismos para lograr el desarrollo social y económico de los pueblos originarios.

"Invertir en la cultura es rentable porque produce riqueza" y contribuye a disminuir las condiciones de pobreza en que viven la mayoría de los habitantes de los pueblos originarios, señaló Edgar Montiel, representante de la Unesco en Guatemala, durante la presentación del informe mundial "Invertir en la diversidad cultural y el diálogo intercultural".

El documento, que reúne una serie de recomendaciones para "explorar y renovar" las estrategias de desarrollo de los pueblos indígenas y originarios del mundo a partir de sus expresiones culturales, fue presentado en el marco de la celebración hoy del Día Internacional de los Pueblos Indígenas.

Según Montiel, las expresiones culturales de los indígenas son "altamente productivas" ya que se ha comprobado que "se puede hacer mucho con poco", "se incrementa la creatividad", se obtiene "un valor agregado que produce riqueza" y se "subsidia" al sector del turismo.

A nivel mundial, según datos de la Unesco, habitan más de 400 millones de personas pertenecientes a los pueblos originarios, de los cuales más de 90 millones habitan el continente americano, la mayoría de los cuales "viven en condiciones de pobreza y pobreza extrema, exclusión y desigualdad".

A pesar de ello, aseguró Montiel, la cultura indígena aporta un promedio anual del 7,26 por ciento del Producto Interno Bruto (PIB) de los países donde habitan los pueblos originarios, y genera una contribución del 7,14 por ciento de la Población Económicamente Activa.

Si se obtiene el compromiso de los Gobiernos de incrementar la inversión en la cultura, agregó el experto de la Unesco, el aporte anual al PIB de los países podría elevarse al 10 por ciento en los próximos años.

Según cifras oficiales, en Guatemala más del 42 por ciento de sus 13 millones de habitantes pertenece a un pueblo indígena (hay 23 en el país) y cerca del 73 por ciento de esos guatemaltecos viven en condiciones de pobreza o pobreza extrema.
www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5giHe0Et3Mqv7gf0yPmxTv5QPJl3w
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Ashton se compromete a luchar contra la discriminación de los pueblos indígenas
Por Fuente: Europa Press - Monday, Aug. 09, 2010 at 11:42 PM

BRUSELAS, 9 Ago. (EUROPA PRESS) - La Alta Representante de la Unión Europea para la Política Exterior y la Seguridad Común, Catherine Ashton, se comprometió hoy, coincidiendo con el Día Mundial de los pueblos indígenas, a hacer todo lo posible para que cesen las "discriminaciones y desigualdades" hacia estos pueblos "no sólo como un principio sino, sobre todo, en la práctica".

"Rendimos homenaje hoy a la inmensa aportación que suponen sus tradiciones y sus conocimientos para el patrimonio cultural de la Humanidad y para el desarrollo sostenible de nuestro planeta", sostiene Ashton en un comunicado.

A su modo de ver, al estar a medio camino de la Segunda Década Internacional de los Pueblos Indígenas (2005- 2015), ha llegado el momento de reflexionar sobre lo que se ha hecho y lo que queda por hacer para proteger los derechos de estos pueblos, tal y como se enuncian en la declaración de Naciones Unidas sobre los pueblos autóctonos, para garantizar un trato igualitario.

"Los principios son justos, pero hay que llevarlos a la práctica. Lamentablemente en todo el mundo los pueblos indígenas siguen siendo objeto de discriminación y desigualdad de trato", prosigue Ashton.
www.europapress.es/internacional/noticia-ddhh-ashton-compromete-luchar-contra...

Fuente: EFE

Idach mantendrá un encuentro con el gobernador de la provincia

Este miércoles 11 del corriente, el instituto del aborigen chaqueño, se reunirá con el primer mandatario de la provincia, jorge Capitanich, para plantear las preocupaciones que vienen sucediendo en las comunidades indígenas del impenetrable y otras localidades.
El encuentro esta previsto a las 10hs en casa de gobierno con la presencia de los delegados y referentes de las poblaciones originarias.
Ampliaremos …

Capitanich criticó mal desempeño judicial ante desmonte ilegal

El presidente del Instituto de Colonización dijo que “lo primero que debió hacer es comunicarse con nosotros para que les informemos quiénes están autorizados a ocupar los predios fiscales”.

El enojo del titular del Instituto de Colonización, Branco Capitanich, según lo señala Diario Norte en su edición de este martes, se produjo al observar el desempeño de los responsables de la Justicia cuando fue descubierto un nuevo desmonte ilegal en tierras fiscales en la zona de la localidad norteña.
Por esto, Jorge Capitanichvolvió a disparar contra la Justicia y consideró que “esto es un ejemplo de que no tenemos un compromiso serio de acompañamiento por parte de la Justicia para terminar estos atropellos que sufre el monte chaqueño”.
También el presidente del Instituto de Colonización solicitó a la comunidad que se informe directamente a esa institución cualquier anormalidad al respecto, como único medio de evitar estos atropellos y preservar nuestros bosques.
No obstante, mediante la intervención del presidente del Instituto de Colonización de la provincia y el delegado local, se intimó a un grupo personas para que abandonen un predio fiscal en el que se estaban realizando trabajos de desmonte sin la autorización correspondiente.
El titular del organismo, Branco Capitanich, se presentó en el lugar para constatar los hechos y pidió a los trabajadores que terminen todo tipo de actividad dentro del lote y les informó que estaban cometiendo un grave delito, ya que al momento de su llegada se encontraba trabajando una topadora. En este orden, Capitanich insistió en que se deben terminar estas actitudes que se registran en la provincia y, en este caso en particular, apuntó a la Fiscalía de la zona por no informar sobre la situación al instituto. Además, aseguró que la infracción será seguida atentamente y se presentará una denuncia penal contra los usurpadores.
El titular del organismo se presentó en esta localidad el pasado viernes a la mañana por solicitud del titular de la delegación local Mario Cáceres, quien daba cuenta de que en el Lote 6- Pampa Vargas se encontraba un grupo de personas trabajando dentro de un predio que pertenece a la provincia. “Al llegar al lugar - dijo el presidente del Instituto de Colonización - nos encontramos con gente que estaban topando; que según ellos era para armar un campamento, pero a la vez hemos visto que en otros sectores hay deslindes y postes para alambrados”. En ese sentido los usurpadores fueron informados por el titular de la entidad de tierra de las graves infracciones que estaban cometiendo. “Todos los que están allí están de manera ilegal y además están desmontando”, amplió Capitanich, quien además adelantó que “vamos a recurrir a la Justicia ya que nadie puede ocupar predios sin la autorización expresa del instituto”.
Malestar por no ser informado .
Capitanich no escondió su malestar por la falta de información de la Fiscalía de la zona, al respecto consideró que una vez recibida la denuncia “lo primero que debió hacer es comunicarse con el Instituto de Colonización para que nosotros le informemos quiénes están autorizados a ocupar los predios fiscales”.
(Fuente: Diario Norte)

Agresiones en la Leonesa:Denunicaron una asociaciòn ilicita"para delinquir"

Lo hicieron los diputados de Libres del Sur, Carlos Martínez; y del Frente Grande, Fabricio Bolatti. Apuntan al intendente Carbajal, a la diputada Insaurralde, al empresario Meichtry y a representantes de la Cámara de aeroaplicadores
Secuestro extorsivo, privación ilegal de la libertad calificada, incitación a la violencia, amenazas coactivas, asociación ilícita. Son algunos de los presuntos delitos por los cuales los legisladores provinciales Carlos Martínez (Libres del Sur) y Fabricio Bolatti (Frente Grande) pidieron que se investigue al intendente de La Leonesa, José Carbajal; su esposa, la diputada provincial Elda Insaurralde; el empresario arrocero Eduardo Meichtry y a representantes de la Cámara de Aerofumigadores.

“Son delitos que con la última reforma al Código Procesal no son excarcelables; y el señor Carbajal tiene antecedentes, es decir que en caso que se dé esa situación debería ser detenido”, aseguró Martínez, en conferencia de prensa. Y apuntó que “hay una responsabilidad política, el Ministerio de Gobierno estuvo ausente en los acontecimientos”.

“El gobernador le debe soltar la mano a los violentos”

El legislador de Libres del Sur puntualizó que “el gobernador le debe soltar la mano a los violentos, no pueden formar parte dentro de la política del Chaco”. Y planteó que “debe haber una condena no sólo por parte del gobernador de la provincia –que no se ha comunicado conmigo, ni el ministro de Gobierno- sino de todo el arco político, social y económico y cultural de la provincia del Chaco, si queremos convivir en democracia. Porque si no es transformar la política en el arte de la guerra”.

“Si a dos legisladores, a un investigador científico, a un médico reconocido, los han patoteado, golpeado. A un funcionario de una cámara empresarial, a un ex funcionario como el profesor (Marcelo) Salgado, qué podemos esperar de los ciudadanos comunes. Estamos en tierra de nadie”, advirtió Martínez.

“No podemos legitimar estos hechos”

Por su parte, el legislador del Frente Grande, Fabricio Bolatti, manifestó “repudio y preocupación por los hechos del sábado, nos solidarizamos con los vecinos que fueron agredidos, que hoy muchos de ellos no quieren opinar, no quieren declarar ni salir de sus casas por el miedo que tienen después de este hecho violento y vandálico”.

“Creemos que todo el sistema democrático se debe expresar en este sentido, no podemos legitimar estos hechos. No podemos dejar pasar esto como que fue un hecho aislado. De legitimarlo, estamos poniendo en crisis nuestra democracia. Si esta es la forma en que los chaqueños vamos a resolver nuestras diferencias, a tratar nuestros problemas, estamos en un grave problema democrático, estamos legitimando una actitud violenta, patoteril, anticonstitucional y antidemocrática como eje de convivencia en nuestra provincia. Todos los sectores políticos, sociales, el gobierno de la provincia, el mismo gobernador tienen que expresarse sobre esto, repudiando estos hechos, la justicia tiene que investigar y tomar acciones concretas y en forma urgente”.

Segun el intendente:“Nosotros le pedíamos que se baje a dar la charla”

Lo afirmó el jefe de comunal de La Leonesa dando su versión sobre los hechos que frustraron la exposición del doctor Carrasco sobre glifosato. Admitió “fuertísimo” cruce con el diputado Martínez. Dijo que él garantizaba la seguridad de los expositores
“Acá hay cierto malestar y una gran confusión, hay una situación casi de pánico en función de lo que se denuncia, lo que se dice y publica en los medios”, explicó Carbajal, en diálogo con FM Libertad, tratando de justificar la agresión a legisladores provinciales y haber “retenido” al doctor Andrés Carrasco por más de tres horas en La Leonesa el sábado por la tarde.

El objetivo era que brinde la charla que estaba prevista sobre los efectos del glifosato en la salud de la población ante un auditorio absolutamente hostil compuesto mayoritariamente por empleados de la Municipalidad local, al mando del propio intendente y la legisladora justicialista, Elda Insaurralde, y trabajadores de las arroceras de la zona acompañados por el propietario de los establecimientos, Eduardo Meichtry.

“El doctor Carrasco se niega a exponer”

En su curioso descargo, el intendente de La Leonesa relató que “concurrimos nosotros al salón y el doctor Carrasco se niega a exponer. Entonces converso con él y le doy la garantía que iba a haber preguntas, que la disertación se iba a respetar el marco de la total normalidad”. Y añade que “muy alegremente intentan retirarse de nuestro pueblo donde nosotros le pedíamos una explicación, porque necesitamos que nos expliquen”.

Carbajal aseguró que interceptó el automóvil de Carrasco “para evitar que se vayan. Es lo que le pedía todo el público, que baje a dar la charla. Ese era el público en general que estaba presente”. Relató que “en un video se ve cuando estoy hablando con el doctor y le estoy dando las garantías, y le estoy diciendo va a haber algunas preguntas. ‘Mientras que sean científicas’, me dice. ‘Por supuesto, que no le vamos a permitir que le pregunten cómo giran los satélites alrededor de la tierra”.



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El Ejecutivo propondrá en Diputados la reforma a la Ley de Tierras con el objetivo de recuperar las tierras fiscales

“La reforma de la Ley de Tierras es un proyecto de carácter estratégico que beneficiará a los productores chaqueños”, así lo aseguró el subsecretario de Desarrollo Rural y Agricultura Familiar, Osvaldo Lovey, al anunciar la realización de la Asamblea General de Pequeños y Medianos Productores que se desarrollará este jueves a las 15 en el Consorcio Caminero de Miraflores. Este debate formará parte de la agenda parlamentaria generada a partir del proyecto que el Poder Ejecutivo presentará en la Cámara de Diputados, con el objetivo de recuperar las tierras fiscales y distribuirlas con objetivos sociales.


Otro de los proyectos importantes impulsados por el gobierno provincial fue la Ley de Consorcios de Servicios Rurales. Sobre esta iniciativa, el subsecretario Lovey señaló que el principal objetivo para lo que resta del año es poner en marcha el Sistema de Consorcios de Servicios Rurales en la provincia. “A partir de la reciente sanción de esta Ley el fin es completar los 50 consorcios que exige la norma, para que el mecanismo esté en marcha a partir del primer mes del 2011”, aseguró.

FORTALECIMIENTO DE PROYECTOS PRODUCTIVOS
Por otra parte, el funcionario provincial recordó que continúa la asistencia a pequeños y medianos productores en el interior. “Seguimos financiando la labranza y la preparación del suelo, fundamentalmente el maíz, el sorgo, la sandia, zapallo y todo lo que sean las hortalizas pesadas para la siembra de primavera”, explicó.

En este sentido, el subsecretario enfatizó el financiamiento otorgado en el departamento Bermejo que suma un total de 400 mil pesos. “Allí se invirtió en insumos que hacen al fortalecimiento de los proyectos productivos, primordialmente en granjas integrales para pequeños productores, lo que se suma al financiamiento de combustible y semillas”, detalló.
Entre otras actividades, la subsecretaría de Desarrollo Rural en conjunto con el Instituto de Colonización, entregó también en El Impenetrable permisos de ocupación para los productores. “Hemos formulando proyectos relacionados con el abastecimiento de agua en esta localidad, como perforaciones y represas. Además también desarrollamos proyectos silbo pastoriles que serán ejecutados por todas aquellas personas a las que se ha entregado estos”, finalizó.

El bicentenario que no es y las deudas de los derechos humanos del estado

Museo de la Plata:“La política del museo es que conviene ir sacando de exhibición de a poco los restos, entregar algunos para que no vallan las comunidades por todo”. GUIAS

El Grupo Universitario de Investigación en Antropología Social (GUIAS) es una organización autoconvocada de la Facultad de Cs. Naturales y Museo de la Universidad Nacional de La Plata. Desde el 2005 trabajan en la identificación y restitución de restos humanos pertenecientes a los Pueblos Originarios de Argentina y Sudamérica.
El equipo de comunicación del encuentro de organizaciones de pueblos originarios converso con algunos sus integrantes sobre distintos temas como la reciente restitución de los restos de una niña del Pueblo Ache de Paraguay, los restos que aun permanecen del logko Inacayal y su compañera en el museo, y sobre el rol e ideología de Francisco Pascasio Moreno fundador del museo y creador de los parques nacionales, además de otros nefastos personajes para la historia de nuestros pueblos.
_¿Como nació GUIAS y porque?
Año 2005 en la ciudad de la plata, la comunidad de Comunidad de Tiaunaku de Bolivia, realiza una movilización al museo exigió la restitución de restos. Nosotros en esa época éramos estudiantes que luego vimos un documental que filmo Cristian Jure sobre la ceremonia que se realiza en el museo. La Protesta, movilización llámale como quieras fue eso. Una ceremonia que Cristian logra captar con la cámara y la convierte en una película. Así fue que muchos de nosotros, en su mayoría militantes de derechos humanos comenzamos a interiorizarnos mas sobre los reclamos de restitución de restos a las comunidades indígenas no solo de argentina sino de sud america.
Al principio de 2006 empezamos con la investigación. Decidimos investigar quiénes eran y a quiénes pertenecían los restos que estaban en el Museo. Empezamos de manera bibliográfica, en la Biblioteca del Museo, que es muy amplia y tiene mucha información, sobre todo de la época de la fundación del Museo, que es cuando entran la mayoría de las colecciones con restos humanos. Cuando vimos la abundante bibliografía que había, empezamos a atacar el tema de investigación desde un núcleo más chico: los representantes de los pueblos originarios que habían muerto dentro del mismo Museo. Pensábamos que eso era lo más importante. Luego nos dimos cuenta que era una parte nada más.
_¿Cual es la historia de Inacayal prisionero del museo y cuantos resto ha restituido el museo?
Ustedes la conocen mejor que nadie pero para nosotros Inacayal fue uno de los últimos caciques (Logko), en libertad Fue prisionero en el museo de la plata, tras las campañas militares, el junto a Foyel resisten a las campañas militares de Roca, la de Villegas y recién en 1885 cercados los invitan a un parlamento y son traicionados por los militares, son llevados caminando a Carmen de Patagones, muchos de ellos mueren, luego son embarcados en el “Villarino” nombre del barco donde son llevados a la Isla Martín García pero previo a lo que podríamos decir las primera apropiaciones de niños en este estado, una vez llegados a la capital, los que había sobrevivido al traslado fueron arrancados de los brazos de sus madres y repartidos como sirvientes entre la burguesía porteña.
Luego de esto los logko y sus familias son llevados al penal de la isla martín garcía, condenados a picar los adoquines para el empedrado de capital federa, rosario y la plata.
Perito Moreno fundador del museo solicita al gobierno nacional se los lleve al museo con el fin de que sirvan, trabajen para las colecciones etnográficas, que las mujeres tejan y sirvan de informantes y con el fin ultimo que una vez muertos sean expuestos como sucedió finalmente.
Junto a Inacayal fueron muchos los prisioneros, su compañera, la hija de foyel, las versiones son diferentes, muchos murieron algunos pocos se fugaron y otros pasaron a formar parte del “inventario del museo”.
_¿Cuantos restos han sido restituidos y en que condiciones?
Hasta el momento en más de 100 años de historia solo han sido restituidos esqueletos incompletos de tres cuerpos. En el año 95 se restituyen a Chubut los restos de Inacayal y la de mariano rosas en el 2001. Y recientemente el 10 de junio son restituidos los restos de Damiana una niña del pueblo aché. Decimos que partes porque pudimos identificar los restos de la mujer de Inacayal y partes del cuerpo del logko que no fueron restituidos como el cerebro y las orejas que luego encontramos en el museo. Cuando comenzamos a analizar los restos humanos vimos que, por metodología de estudio, estaban distintos restos en distintos lugares, según el estudio. Los que estudiaban los cráneos tenían los cráneos, los que estudiaban la parte de la pelvis tenían esas partes en sus laboratorios. Solicitamos entonces reunirlo todo en un mismo contenedor por persona.
Con el sólo hecho de encontrarlo comprobamos que la restitución, que fue la primera en el país - una restitución histórica porque se hicieron muy pocas, -, nos dimos cuenta que había sido de manera incompleta, o sea ilegal, porque el Museo aún tiene bajo su custodia restos del cacique lonko Inacayal. Cada día que los restos pasan en el Museo se está violando esta ley
_¿Cuántos restos de integrantes de pueblos originarios hay en el Museo de La Plata?
Se calculas que hay más de 10.000 restos humanos catalogados, se supone que hay mas porque día a día el museo acrecienta su colección debido a que los arqueólogos siguen excavando siguen llevando restos. Cuando se funda el museo de la plata el perito moreno ya tenía 1000 cráneos de Mapuce y Tehuelche asesinados. Pudimos encontrar restos de personas que estaban desaparecidas hace 100 años y al menos en los registros oficiales no se sabían dónde estaban sus cuerpos. 10 mil restos humanos como mínimo. Pensábamos presentar algún proyecto para que hasta que no se sepa cuáles, cuántos y de quiénes son los restos humanos que hay en el Museo, no ingresen más. Pero es muy complicado.
Hace poco se remodelaron algunas partes del museo, tiraron una pared y detrás de una pared había una persona muerta. Detrás de una pared sin salida…. Y entonces puede ser que haya más historias ocultas en el Museo de La Plata. Y si no hay más historias ocultas, igualmente nadie sabe bien el inventario de lo que hay hoy. Y se va acrecentando día a día.
_¿Cual es el papel de Moreno como fundador del museo, su rol en la campaña del desierto y luego como creador de los parquéense nacionales al cual muchos reivindican?
Moreno tenía un papel político, no era un científico, nunca estudió, nunca se dedicó a la ciencia. Sí era un coleccionista de chico, o por lo menos cuando llega a la adolescencia empieza a formar las primeras colecciones de restos humanos siempre contamos que Moreno a los 20 años tenía una colección de 600 cráneos, a los 23 tenía 900, a los 27 tenía 1000. Con esa colección funda el museo de La Plata, pero como coleccionista, no como científico. El tiene un rol en la historia argentina que es de perito, es el que delimita los límites con Chile, ese es el trabajo más conocido, y también es fundador de los Boy Scout. Pero su papel era político y el Museo de La Plata es la piedra fundamental de una política que era decir: “La Patagonia es Argentina, no es chilena, no es de los araucanos, no es de los tehuelches, no es de los mapuches”.
Moreno fue una especie de espía. Nosotros estamos leyendo sus cartas, sus escritos, y él decía que es más fácil descubrir el paso de Chile si va una persona sola en vez de todo un regimiento. Ese paso interesaba porque se podía cortar la salida de retaguardia hacia Chile y de Chile hacia Argentina de las comunidades indígenas, que habían evadido muchas campañas por ese paso de Bariloche. Era un paso todo el año, entonces era muy estratégico. El va mapeando los lugares donde encontró población del pueblo mapuche.
Lo que el pensaban no era realmente que los indígenas eran inferiores; esa era una justificación para un móvil económico que fue quedarse con 40 millones de hectáreas del pueblo mapuche tehuelche, que se las roban a sangre y fuego. Después Moreno pasa a ser el héroe en la historia también por crear el Parque Nacional Nahuel Huapi, al donar 4 hectáreas de las 40 millones que se expropiaron. Es una ironía terrible.
Después es elegido diputado, y por todo el trabajo de los límites con Chile es considerado por muchos como un patriota.
_¿Recientemente fueron restituidos los restos de una niña del Pueblo Aché, cual es la política en torno a esto del Museo?
“La política del museo es que conviene ir sacando de exhibición de apoco, entregando restos para que no vallan las comunidades por todo”. La mayoría de los restos son pertenecientes a los pueblos originarios. Si no son los cuerpos son cientos de urnas funerarias, etc. ya que han saqueado hasta las tumbas. Hace poco se restituyeron los restos de esta niña pero lo que nadie va a decir es la historia negra de esto.
Damiana como la bautizaron aquí, por que justo callo un día que se celebraba san Damian, pertenecía al pueblo Aché, podemos decir que culmino la primera parte. Pero volviendo a un tema que mencionamos anteriormente este caso podría ser catalogado como el inicio de las apropiaciones de niños documentada incluso.
Esto se produce durante una expedición ordenada por el perito moreno al paraguay (Ahora paraguay porque los nombres de los países es ficticia), conducida por un antropólogo holandés contratado por el perito moreno, en busca de la comunidad Aché, se produce enfrentamiento mueren personas, encuentran una niña de dos amosque creemos es Damiana junto al cuerpo de la madre, es tomada prisionera y traída junto a los objetos que quedaron dispersos.
Hace algunos años tomamos conocimiento a través de una nota periodística de Patricia Arenas, antropóloga de Tucumán, ahí nos enteramos que la comunidad Aché reclamaba los restos, la cabeza que esta en Alemania, y entramos a buscar las vias para las restitución. En el camino fuimos descubriendo cosas como que la niña fue llevada al
Hospital Melchor Romero, por su fundador, Alejandro Korn, que además fue mucama y que vivió con la familia de este señor, que en la ciudad de La Plata es recordado como un ilustre ya que además es el fundador del partido socialista.
En nuestra investigación comprobamos que Alejandro Korn,junto a otros siniestros personajes, estaban muy comprometidos en asesinatos de miembros de pueblos originarios en varias partes del país. Korn en el Melchor Romero era proveedor de restos humanos a principios de siglo, al Museo de La Plata y sabemos también al Museo de Berlín, en Europa; no sólo de los pueblos originarios sino de otras personas.
_¿De los restos de Kajfvkvra? Que nos podes contar.
Se que hay varios pedidos hechos y que hace poco han hecho mención a su restitución, pero lo que los familiares directos deben saber es que hay mas restos de la familia de Calfucura que están en el museo.
-La Ultima: ¿Han logrado publicar difundir parte de los que nos han contado?
Sobre las publicaciones llevamos cinco que hemos hecho a pulmón con mucho esfuerzo, recién en esta quinta publicación logramos hacerlo a través de una editorial con la que además vamos a poder reeditar el primero.
Uno de los que nos interesa reeditar además es el 2 y el 3 donde dejamos en evidencia el rol de las iglesias evangelistas, en las matanzas de los indígenas cosas terribles como por ejemplo que les traían ropas contaminadas con la viruela, esto sucedió en Tierra del Fuego donde mueren miles de indígenas. Son traicionados y fusilados.
Las misiones donde mueren los indígenas fueron verdaderos campos de concentración donde murieron miles de hermanos originarios.
_¿¿Algo mas para agregar??
Gracias por la invitación a charlar y seguramente ya nos verán los lectores juntos en alguna exposición o actividad, de antemano nos comprometemos.
_Gracias Hasta Siempre…

Fuente: Matias Melillan/Juan Chico

Todo el que trabaje en Salud Pública sería personal de planta

Así lo explicó el ministro, Dr. Francisco Baquero, luego de una reunión que mantuvo con directores de Hospitales y Centros de salud de todo el interior para coordinaron acciones para mejorar la atención sanitaria.

El Diario de Sáenz Peña resalta que Baquero, al ser consultado sobre la situación de los trabajadores del área de Salud Pública, sostuvo que hay dos aspectos que merecen señalarse; uno referido a las leyes sancionadas en la Legislatura durante los últimos meses, en el cual una tiene que ver con la contratación de 120 profesionales en toda la provincia.

Sobre ello, dijo que “esta Ley ya está promulgada, y se está llamando a hacer la publicidad respectiva para que se comiencen a recepcionar los currículos y las inscripciones de los profesionales que serán distribuidos en toda la provincia; la mayor parte de ellos en el interior de Chaco”.

En segundo punto, se refirió al pase a planta de los contratados que son profesionales de las distintas ramas de Salud Pública, y de los enfermeros y auxiliares en enfermería, en un total de 2.100 empleados. En este marco, agregó que “el decreto reglamentario está cumpliendo las últimas etapas de control por los organismos técnicos de la gobernación, y será firmado por el gobernador en las próximas horas, para lo cual se procederá a la inscripción para el llamado y pase a planta progresivo de los profesionales, desde hoy hasta el fin de julio del próximo año”.

Por otra parte, Baquero adelantó que el gobernador dio instrucciones precisas al ministro de Economía y al ministro de Salud, para que en un lapso que no exceda de 2012, todo el personal que trabaja, bajo cualquier relación de dependencia en Salud Pública, pase a ser personal de planta. “Estamos hablando del resto de los empleados que no pasan en estos momentos, con lo cual terminaremos con todos los contratos precarizados y toda la relación laboral precarizada que existe en Salud Pública en un lapso que irá hasta finales de 2012”, finalizó el ministro de Salud.

El encuentro en la Ciudad Termal.
Este martes, el ministro de Salud, encabezó la reunión que se concretó en el Salón de Conferencias de la Universidad Nacional del Chaco Austral (Uncaus), con representantes y directores de los Hospitales de la región y Centros de Salud del interior provincial.
Durante la misma, el ministro recibió las inquietudes de las zonas y coordinaron acciones por implementar.
Baquero explicó que esta reunión tuvo como objetivo intercambiar las inquietudes que los directores y representantes del área de salud trasladan, y tratar de coordinar acciones en conjunto.

Además, se abordó sobre la puesta en ejecución del Decreto 315 del gobernador Jorge Capitanich, referido a la estructura de organización del Sistema Sanitario Provincial, en lo que respecta a esta región, que determina las necesidades mínimas y máximas de cada hospital y cada centro de salud. Este decreto plantea cuestiones referidas al personal, y sobre qué estamentos y directivos debe tenerse en cuenta.

El segundo aspecto tratado estuvo centrado en la mortalidad infantil y la mortalidad materna por causas obstétricas. Para ello, el ministro insistió en tratar de reducir en todo que dependa del sistema sanitario, la atención de la madre embarazada, la atención del niño por nacer, y la atención neonatológica.
Además se evaluó sobre la coordinación de los diferentes centros hospitalarios y el hospital 4 de Junio, y las inquietudes que tienen todos ellos sobre coordinar acciones para la efectiva derivación al nosocomio de Sáenz Peña.

El tercer punto estuvo referido a la enfermedad de chagas y al nuevo programa de tratamiento de esta enfermedad en la provincia, y su sistema de detección tanto en lo que hace a la búsqueda entomológica de la vinchuca, como al tratamiento de las embarazadas que están afectadas, y a los niños por nacer y quienes nacen con el chagas congénito.
Sobre ello, el ministro dijo que también se abordó sobre la búsqueda de esta enfermedad en niños de entre 6 y 14 años, “porque todo este grupo de entre 0 y 14 años bien tratados, podremos curarlo de la enfermedad de Chagas”.

Además, anunció que se prevé un programa para la búsqueda efectiva de vinchucas, para hacer el tratamiento de desinfección en las diferentes zonas rurales de la región.
Otro tema tratado estuvo referido a la provisión, en tiempo y forma, de los medicamentos. En este marco, el ministro indicó que “el señor gobernador dio instrucciones del llamado a licitación para un Centro de Almacenaje y Distribución de medicamentos en toda la provincia, con lo cual pasaremos a corregir las deficiencias que hoy se notan en cuanto a la distribución efectiva en toda la provincia”.

(Fuente: El Diario de Sáenz Peña)

Andrés Carrasco: “El glifosato produce malformaciones”

Lo afirmó el titular del Laboratorio de Embriología de la UBA y uno de los principales investigadores de los efectos de los agroquímicos en la salud humana. Dijo que hay resistencia inexplicable en las autoridades para aplicar el principio precautorio

“Comprobamos que el glifosato –el principal agroquímico utilizado en la producción sojera-, en las condiciones en que uno quiera probarlo en modelos animales, produce malformaciones. Creemos tener una idea bastante certera de cuál es el mecanismo de acción, por qué el glifosato incrementa las malformaciones”. Así lo aseguró el médico especialista en Embriología de la Universidad de Buenos Aires, Andrés Carrasco, en diálogo exclusivo con RADIO CIUDAD (92.3 mhz.), como anticipo de las charlas que brindará este viernes y sábado en el Chaco.

La investigación de Carrasco sobre los efectos del glifosato puso el dedo en la llaga del modelo de explotación agrícola hegemónico en la Argentina y en casi toda Sudamérica: el de la soja transgénica. Y su difusión provocó enérgicos rechazos no sólo de las empresas vinculadas al sector de los agronegocios sino también dentro de la propia comunidad científica y en el ambiente político.

El médico explicó que la investigación surgió a partir de los reclamos de vecinos de pueblos del Chaco, Santiago del Estero, Córdoba y Santa Fe que estaban sometidos a consecuencias derivadas de las fumigaciones con agroquímicos. “Nosotros lo único que hicimos es recoger ese guante”, reconoció Carrasco.

“Activar el principio precautorio”

Tras comprobar en el laboratorio que el glifosato produce malformaciones, el investigador del CONICET aseguró que “lo que reflexionamos a partir de eso es que nuestros datos son suficientes como para activar el principio precautorio, cosa que en este país las instituciones se resisten”. Al respecto, citó la medida de una Cámara de Apelaciones de la provincia de Santa Fe que aplicó el “principio precautorio” por denuncias de contaminación en la localidad de San Jorge. También se puede citar el caso del juez García Redondo del Chaco que hizo lugar a una medida cautelar suspendiendo por noventa días las fumigaciones con agrotóxicos en las arroceras de La Leonesa y Las Palmas.

“Resistencia inusitada e inexplicable”

Sobre la reacción de las autoridades públicas, Carrasco puntualizó que “hay una resistencia inusitada e inexplicable sobre por qué las autoridades de aplicación no recurren a ese principio para decir: están pasando cosas. Entonces, lo que tenemos que ver es revisar el uso, la clasificación, la manera, muchas cosas, en una instancia gradual”.

Al respecto, el profesor de la UBA admitió que “son 20 millones de hectáreas, son el 70% de la producción agrícola, se están usando 200 millones de litros, eso no se cambia de la noche a la mañana”. Y advirtió que “el debate gira ahí, por qué no se aplica el principio precautorio y se empiezan a tomar medidas de contención. Y empezar a pensar en el debate de cómo a futuro estos sistemas agrícolas, de agronegocios, altamente tecnologizados, con instrumentos que pueden llevar a estas consecuencias a lo largo de los años, no son revisados”.

“¿Qué nos va a pasar dentro de diez años? Acá no se trata de decir qué va a pasar en un año con la renta agraria. Tenemos esta situación económica pero tenemos que pensar a mediano plazo qué va a pasar con nuestro suelo, con nuestra gente, con la salud y el medioambiente en general”, concluyó Carrasco.

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Masacre de Margarita Belén-Juicio oral–Día 16 -“¿Qué dirías si los matamos a todos?”

Le preguntó el militar Alejandro Tozzo (imputado detenido en Brasil) a María Julia Morresi, testigo de la causa y viuda de Fernando Piérola, fusilado el 13 de diciembre de 1976. También declararon Luisa Rodríguez de Caire, Eduardo Saliva y Juan Fernández

Emocionante, desde erizar la piel hasta las lágrimas. Caliente, dentro del debate oral y público, como en el intermedio entre testimonio y testimonio. Así se desarrolló ayer el juicio oral y público por la Masacre de Margarita Belén en la sala de audiencias del Tribunal Oral Federal.

María Julia Morresi venció la angustia y en un desgarrador relato resaltó la inquebrantable voluntad de Fernando Piérola, una de las víctimas de los fusilamientos del 13 de diciembre de 1976, y cómo fueron torturados uno frente al otro, para quebrar su voluntad.

Luisa Inés Rodríguez de Caire estuvo detenida desaparecida junto con sus dos pequeños hijos y su esposo Raúl. Recién se enteró de la muerte de su muerte en 1979.

A su turno, Eduardo Dito Saliva contó cómo en la Brigada obligaron a Manuel Parodi Ocampo (asesinado en la Masacre) a presenciar las torturas y los abusos a los que era sometida su compañera María Teresa, embarazada de su hijo.

El último testigo, Juan “Quito” Fernández dio detalles sobre el pésimo estado físico de los masacrados Luis Barco y Patricio Blas Tierno y sinceró su interés con respecto a los imputados en la causa: “Que sean condenados”, pidió.

A sala llena, “la pierolada” (los Piérola de Entre Ríos), los hermanos José y Miguel Ángel Molfino (actual pareja de María Julia), Valdi Uferer, “Hongo” Morresi, Ratón Aranda, la presidenta del Instituto de Cultura, Silvia Robles, Lila Ibarra, del colectivo Cultura por Justicia; el escritor Mempo Giardinelli y trabajadores de la Casa por la Memoria – Registro Único por la Verdad. La retirada fue cubierta por la banda de rock Raya Divina, que dio un recital en la vereda de la Plaza 25 de Mayo.

LA FUERZA DEL INQUEBRANTABLE

María Julia Morresi contó que la secuestraron junto con Fernando, en Posadas (Misiones), el 20 de octubre de 1976 y los torturan. El operativo estuvo a cargo de Alberto Valussi (fallecido durante el proceso judicial) y Alejandro Tozzo (a la espera de ser extraditado desde Brasil).

Los llevan a la Jefatura de la Policía y los separan. María Julia es atada a una cama y picaneada por Tozzo y Valussi. Después la suben a un auto y la llevan a una casa en las afueras, cerca de un curso de agua. Ahí se reencuentra con un muy demacrado Fernando. Tenía el pecho marcado por la picana, y aunque la sed lo castigaba no podía ingerir agua por el peligro de sufrir convulsiones: “Me pedía saliva, para mojarse los labios”.

“Querían quebrarlo, pero no pudieron con su decisión de jugarse por lo que creía correcto, porque Fernando estaba muy castigado, pero emocionalmente, estaba entero”, relató. Para ese entonces, la sala era un concierto de lágrimas y pañuelos. María Julia debió tomar agua, emocionada desde que se presentó como viuda de Fernando Piérola.

Con munición gruesa se tiraban desde las trincheras de la querella-fiscalía contra la de la defensa. La testigo continuaba: en el ex Regimiento de Infantería 9 en Corrientes la torturan a ella para quebrarlo a él. De allí, la llevan hacia la Brigada de Investigaciones, donde se “olía la muerte”, y donde a fines de noviembre ve por última vez a Fernando; los policías Gabino Manader (imputado en la Causa Caballero) y José María Cardozo (fallecido) lo tenían vendado y le pedían a ella que le pegara.

Se cruzó con Carlos Zamudio –otra víctima de la Masacre-, y pudo escuchar los gritos de dolor de Reinaldo Zapata Soñez en la tortura, ambos asesinados el 13 de diciembre de 1976.

Ese fatídico día, María Julia continuaba detenida en la Brigada. La madre le comenta la noticia del “enfrenamiento”. “Recuerdo una sensación vaga, había una esperanza de que fuera cierto, pero, en lo profundo, sabíamos que los habían matado” afirmó. Al respecto contó que poco antes de la fecha de la Masacre, Tozzo le preguntó, “¿Qué dirías si los matamos a todos?”.

Por nota, la autorizaron a viajar en Paraná, bajo el régimen de libertad vigilada. La firmó el militar Baguear y se la entregó el mayor Athos Rennés (imputado en la causa). En el escrito es tratada como “viuda de Piérola”, siendo que Luis Alberto Patetta (otro imputado), en línea con la versión oficial del Ejército, le había dicho que Fernando estaba prófugo.

Cuando el abogado defensor Carlos Pujol preguntó por la existencia de esa nota, Maria Julia respondió que su suegra Amanda Mayor de Piérola había realizado una copia con escribano. En ese momento, desde “la pierolada” se escuchó: “Busquen otro abogado”.

NIÑOS EN LA TORTURA

A pesar de recordar a Resistencia como “un infierno”, Luisa Rodríguez de Caire, regresó a la capital chaqueña para dar su testimonio, homenaje a sus dos hijos que soportaron el horror de la prisión y a su esposo, Raúl, fusilado en 1976.

“Dios nos iluminó- afirmó con un hilo de voz – porque amor es superior a cualquier maldad, a cualquier persona que vive de la maldad”. Adrián, de 8 meses, contrajo una infección, porque no había jabón para lavar el único pañal que tenía. Tras gritar y suplicar, los llevan al Hospital. El más grande, Ariel, de dos años, quedó detenido en la Brigada. “El médico dijo que había que internarlo, pero no me dejaron, le dieron remedios y nos devolvieron a la Brigada”.

Una Navidad la legalizan y trasladan a la Alcaidía. Alicia, una médica del Hospital, comunica a su familia donde se encontraba y el 15 de enero les entrega a los niños. Sus suegros preguntaron por el paradero de Raúl en el regimiento de la Liguria, donde Patetta les informa que su hijo había sido trasladado a Paraná, donde un militar de apellido Rivas, aseguró: “Nunca estuvo acá”.

Recién en 1979, cuando Luisa es sometida a un Consejo de Guerra, el militar que hacía de abogado defensor le contó que Raúl, su esposo, había muerto en un “enfrentamiento”.

Además, Luisa dejó en manos del Tribunal una carpeta con recortes periodísticos y notas oficiales suscriptas por los militares Patetta y Baguear, afirmando desconocer el paradero de su esposo, sin respuesta a más de tres décadas.

LA HORA DE LOS HOMBRES

Eduardo “Dito” Saliva y Juan “Quito” Fernández cerraron la lista de testigos. En la Brigada de Investigaciones, “Dito” escuchó como era torturada la pareja que formaban Manuel Parodi Ocampo (víctima de la Masacre) y María José Pressa. Conoció a Patricio Blas Tierno, que había sido muy castigado. En la Alcaidía vio a Julio “Bocha” Pereyra.

Y en la U7 fue testigo de cómo retiraban al misionero Miguel Sánchez, para luego matarlo (caso que sería el antecedente de la Masacre): “Teníamos temor a los traslados, por las torturas y porque nadie sabía el destino final”, declaró.

“Quito” Fernández contó que Barco fue “colgado durante 40 días y apenas podía mover las manos”. La honestidad brutal de su presentación, bien vale un remate: en vez de responder al Tribunal con el clásico “que se haga justicia”, disparó: “Sí, me interesa que sean condenados”.

La hinchada por la memoria, la verdad y la justicia se “vino abajo” y la risa llenó la sala. Indignado, Pujol levantó la mano: “Que conste, que conste”. Desde su habitual primera fila, el imputado Horacio Losito, río. Y así quedó constancia en actas.

Café, los angelitos

En fila, esposados, los imputados iban a la sala donde comen empanadas y sándwiches cuando la audiencia se prolonga más allá del mediodía. Al pasar, Athos Rennes le pide un café al abogado querellante Mario Bosch, sorprendido por el mangazo. Mientras el desfile continuaba, sin marcha militar, Horacio Losito lo invita angelicalmente: “Dale, vení, no te vamos a hacer nada…”.

Informe: Gonzalo Torres

Edición: Marcos Salomón

Agrotóxicos: el científico Andrés Carrasco disertará en el Chaco

Uno de los principales investigadores sobre los efectos de los agrotóxicos en la salud y el ambiente disertará este viernes en la Legislatura y el sábado en la UNNE. Estará acompañado del Dr. Raúl Lucero.

El investigador del CONICET y titular del Laboratorio de Embriología de la UBA, Dr. Andrés Carrasco, visitará este viernes y sábado la provincia del Chaco para exponer sus investigaciones sobre los efectos en la salud y el medio ambiente provocados por las fumigaciones con glifosato y otros agrotóxicos y analizar críticamente el modelo de ciencia vigente en la Argentina. Además, visitará las localidades de La Leonesa y Las Palmas acompañando a los vecinos que vienen denunciando la contaminación provocada por las arroceras ubicadas en el Departamento Bermejo.

El viernes 6, desde las 18.30, en el recinto de sesiones de la Cámara de Diputados del Chaco, Brown 512 de Resistencia, Carrasco participará de la charla debate convocada bajo la consigna “Fumigación con Agrotóxicos- Impactos en la Salud y el Ambiente” que estará destinada al público en general.

En tanto, el sábado 7, de 9 a 11, en el Salón de Actos de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE), el titular del Laboratorio de Embriología de la UBA encabezará una charla denominada “Agroquímicos: soberanía y modelo de conocimiento científico” que estará orientada más a investigadores, docentes y estudiantes aunque también será abierta a la comunidad interesada.

En ambas disertaciones, Carrasco estará acompañado por el jefe del Laboratorio de Biología Molecular del Instituto de Medicina Regional (IMR) dependiente de la UNNE, Dr. Raúl Horacio Lucero. También desde hace tiempo viene reclamando que el Estado nacional y las universidades públicas encaren un profundo análisis científico que permita determinar el grado de toxicidad de los agrotóxicos para la salud y el medio ambiente, en especial del glifosato.

Acompañamiento a los vecinos de La Leonesa y Las Palmas

Una vez concluía la disertación en la UNNE, Carrasco y Lucero se trasladarán hacia las comunidades de La Leonesa y Las Palmas acompañando a los vecinos que desde hace años vienen denunciando la contaminación que provocan las arroceras del Departamento Bermejo. Esas denuncias motivaron el dictado de una medida cautelar del juez civil y comercial Nº14 de Resistencia, Héctor García Redondo, que ordenó suspender por noventa días las fumigaciones aéreas con agroquímicos en las arroceras hasta tanto los propietarios hayan cumplimentado con la elaboración de un estudio de impacto ambiental y hasta que distintos ministerios y organismos estatales respondan una serie de requisitos.

También, tras la difusión del informe de la Comisión Provincial de Investigación de Contaminantes del Agua -creada por un decreto del gobernador Capitanich, luego ratificada por ley- que detectó que en los últimos diez años en La Leonesa se triplicaron los casos de cáncer infantil y se cuadruplicaron las malformaciones por posible efecto de los agroquímicos. Aunque ese informe luego fuera objetado en parte por un confuso documento elaborado por la Dirección de Epidemiología del Ministerio de Salud del Chaco.

Los disertantes

Carrasco se desempeña como investigador del CONICET y titular de Laboratorio de Embriología Molecular de la Universidad de Buenos Aires (UBA). La difusión de un trabajo de investigación realizado por Carrasco para el CONICET despertó una gran polémica al concluir que el uso de glifosato en mínimas dosis provoca malformaciones neuronales, intestinales y cardíacas en los embriones de anfibios. Tras hacerse pública esa investigación, el científico recibió una andanada de críticas y descalificaciones por parte de los medios de comunicación ligados al modelo de agronegocios (Clarín y La Nación), fundamentalmente a la difusión de la soja transgénica y la técnica de la siembra directa.

“Se utilizaron embriones anfibios, un modelo tradicional de estudio, ideal para determinar concentraciones que pueden alterar mecanismos fisiológicos que produzcan perjuicio celular y/o trastornos durante el desarrollo. Y debido a la conservación de los mecanismos que regulan el desarrollo embrionario de los vertebrados, los resultados son totalmente comparables con lo que sucedería con el desarrollo del embrión humano”, explicó Andrés Carrasco al diario Página/12 que difundió los resultados de su investigación.

El doctor Raúl Horacio Lucero es director del Laboratorio de Biología Molecular del Instituto de Medicina Regional dependiente de la Universidad Nacional del Nordeste y también desde hace tiempo viene reclamando que el Estado nacional y las universidades públicas encaren un profundo análisis científico que permita determinar el grado de toxicidad de los agrotóxicos para la salud y el medio ambiente, en especial del glifosato.

Los organizadores

Las actividades son organizados por el Movimiento Libres del Sur, Frente Grande, Red de Salud Popular “Dr. Ramón Carrillo”, Instituto de Investigación Social, Económica y Política Ciudadana (ISEPCi) y Poder Legislativo del Chaco.

fuente chacodiapordia

PRONUNCIAMIENTO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS REUNIDOS EN EL TALLER PASANTIA INTERNACIONAL EN COMUNICACIÓN INDIGENA EN BOLIVIA

Reunidos del 28 de junio al 24 de julio del 2010, en la ciudad de Cochabamba, delegados, comunicadores y participantes de las organizaciones sociales de Bolivia, (CSUTCB, CAIB, CEFREC, CONAMAQ, CSCIB, CIDOB, CNMCIOB-BS) y los países participantes: Colombia, Perú, Guatemala, Ecuador, Bolivia, Paraguay, México, Chile y Argentina.
Considerando que los pueblos originarios del continente de ABYA YALA (Latinoamérica), han sido y son invisibilisados por cientos de años, a raíz de los monopolios arriba mencionados.
Considerando que los medios de comunicación coloniales monopolizan la información en nuestro continente a favor de los intereses políticos de turno.
Considerando que los pueblos originarios estamos en proceso de esta visibilizacion y reivindicaciones de nuestros derechos, contemplados en los convenios, tratados y acuerdos internacionales (convenio 169 OIT, declaración de los derechos humanos de las naciones unidas para los pueblos indígenas, entre otros).
Considerando que los movimientos sociales y las comunidades de nuestros pueblos también son objeto de criminalización por parte de los Estados en donde se resisten al proceso de cambio real, justa, equitativa para el buen vivir, entre todos los pueblos del continente.
En Perú, como consecuencia de las protestas de los pueblos indígenas amazónicos para la defensa de sus derechos y soberanía el gobierno ha respondido con masacres y amenazas a los lideres indígenas, entre ellos al compañero comunicador Italo Garcia Murayari, Milton Silva Bautista, miembros de AIDESEP. Quienes injustamente están siendo injustamente acusados de la muerte del occiso Usureo Lazaro Chiccha Torrres, sin existir pruebas que pudieran comprometer su participación.
En Chile nuestro hermano Mapuche Pascual Pichún se encuentra preso injustamente desde el mes de febrero del presente año, acusado sin prueba alguna de asociación ilícita, al igual que todos las presas y presos políticos siendo casi un centenar de ellos en su mayoría miembros de La Coordinadora Arauco Malleko (CAM) por la reivindicación y restitución del territorio originario Mapuche.
“No somos seres humanos que tienen una experiencia espiritual. Somos seres espirituales que tienen una experiencia humana”, palabras reflexionadas por Teilhard de Chardin, que hoy asumimos como nuestras, porque nos confirma que esa experiencia humana es tarea y desafío que nos interpela como Trabajadores Sociales que hemos asumido una opción por la esencia y razón de nuestra labor: los Derechos Humanos, en toda su magnitud, profundidad e importancia como guía de nuestro que hacer.
Estamos a puertas de presenciar otra “experiencia humana” de personas con nombre y apellido de nuestro pueblo originario mapuche ,originario de Latinoamérica, los que estamos siendo sometidos a procesos judiciales en el marco de la justicia chilena en estos tiempos de reivindicación de nuestros derechos.
Entre ellos está nuestro peñi Héctor Llaitul ,Carrillanca, Pascual Pichun quien vive un proceso de encarcelación injusta .
Apelamos a que las Autoridades representadas en el Congreso y, el actual Presidente de Chile se hagan parte pronunciándose por velar que estas personas que serán sometidas a justicia, tengan un JUICIO JUSTO, con medios de prueba “probados” legítimamente, con una Defensa Profesional que conozca respete la historia, los valores, la cultura mapuche, en que como todo procedimiento de juicio, sean Escuchados sus testimonios sin teñirlos de pre-juicios y/o manipulaciones que vicien las acusaciones y las resoluciones de condena.
En México como en los otros países del continente, también están siendo criminalizados las organizaciones sociales que se oponen al saqueo y la privatización de la energía eléctrica, y recursos naturales, como es el caso del sindicato mexicano de electricistas (SME), los trabajadores de las minas de Cananea y Pasta de Conchos. Fuera grupos paramilitares del pueblo de San Juan Copala Oaxaca. La Organización Campesina Emiliano Zapata – Región Carranza (OCEZ -RVC) que lucha por la restitucion y defensa de sus tierras originarias, esta siendo amenazada por grupos paramilitares, sin que el gobierno del Estado de Chiapas, tome cartas en del asunto.
En Guatemala los pueblos indígenas (ixiles, quichés, kakchiqueles, etc.) están siendo perseguidos por los grupos armados de seguridad pagados por las transnacionales mineras canadienses como Gold Corp y Firestone Ventures, empresarios nacionales como Cementos Progreso y por las empresas hidroeléctricas como Union Fenosa (española), ENEL (italiana), Hidroxacbal (capital mixto) entre otras, quienes son amparadas por estructuras del gobierno y exigen públicamente persecución legal a líderes e incluso a comunidades enteras por defender su pueblo, tierra, territorio y preservación de los recursos naturales.
En Argentina aún no se esclarece la muerte de nuestro hermano Escobar del pueblo Diagüita que fue asesinado por parte de las fuerzas de los terratenientes de Santiago el Estero, defendiendo sus tierras. Al mismo tiempo solicitamos su libertad inmediata de nuestro compañero y hermano Pascual Pichún.
MANIFESTAMOS, nuestro apoyo al proceso democrático que viven los pueblos originarios de Abya Yala y EXIGIMOS DE MANERA URGENTE a los gobernantes de los diferentes Estados e instituciones de carácter gubernamental o privado que impulsan acciones de desterritorialización que RESPETEN Y ACATEN el carácter y los mecanismos establecidos de los convenios y tratados internacionales ya mencionados y en las Constituciones Políticas de cada Estado
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CONDENAMOS la actitud de criminalizar, desprestigiar, perseguir, encarcelar y asesinar a los dirigentes de las comunidades indígenas y organizaciones sociales de parte de los gobernantes.
CONVOCAMOS a los pueblos, a las organizaciones que defienden los Derechos Humanos, a los representantes de la Alta Comisionada para los Derechos Humanos de la ONU a organizarnos por la defensa y el respeto de nuestra madre tierra que se debe mantener firme e irreversible y caminar en solidaridad en rechazo a los intereses neoliberales de los estados que atentan contra la integridad de cada uno de los pueblos que ejercen su autonomía y autodeterminación en la búsqueda de un mundo mas justo y posible.
SOLICITAMOS al relator especial para los pueblos indígenas de la ONU, prof. James Anaya, que exija que se cumplan las recomendaciones que él ha hecho a los Estados donde se ha cometido violaciones y crímenes de lesa humanidad. Así también solicitamos su inmediata intervención en los casos arriba expuestos.
CAPI, Paraguay
Junta de Cabildo del Resguardo Indígena del Cayo Mochuelo, Colombia
Asociación Maya Uk’ux bé, Guatemala
ASDECO, Guatemala
Movimiento de comunidades por la defensa de los recursos naturales, Guatemala
Coordinadora de Comunidades del Valle del Zenta Wi.Di.Ko.Gua, Argentina
Comisión Pascual Libre, Argentina
Semilla del Sur, Chiapas, Mexico
Red de Medios de los Pueblos, Chile
Radio Werken Kvrvf, Wallmapu
ACSUD Las Segovias, Estado Español
Mugarik Gabe, Estado Español
AIDESEP, Perú
CSUTCB, Bolivia
CAIB, Bolivia
CEFREC, Bolivia
CONAMAQ, Bolivia
CSCIB, Bolivia
CIDOB, Bolivia
CNMCIOB-BS, Bolivia

Del 8 al 12 de noviembre de 2010: Está agendada la Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala

Los pueblos indígenas de América Latina y el Caribe se preparan para encontrarse en la Primera Cumbre Continental de Comunicadoras y Comunicadores Indígenas a realizarse del 8 al 12 de noviembre de 2010. Actividad que tendrá lugar en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación, Resguardo Indígena de La María, Piendamó, ubicado en la región suroccidente de Colombia.
Noticias CLACPI / Carola Pinchulef C.
La realización de esta la Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena, responde a un mandato de la mesa de comunicación efectuado en la Cumbre Continental de los pueblos indígenas del Abya Yala en la localidad de Puno, Perú en mayo de 2009.
Instancia de la que se harán parte organizaciones de todo el continente como son: ONIC, CRIC, ACIN y Red-AMCIC (Colombia), CAOI, CONAIE, ALAI (Ecuador), CNCI, AIPIN (México), CSUTCB, CIDOB, FNMCIOB “B.S.”, CONAMAQ, CNRPOB (Bolivia), CONIVE (Venezuela), CONACAMI (Perú), CLACPI, Red Abya Yala, Red Indígena de América (ALER).
Quienes presentarán sus proyectos y experiencias en comunicación indígena como será el caso de: Comunicación ONIC, Comunicaciones CRIC, Tejido de Comunicación por la Verdad y la Vida-ACIN (Colombia), CONAIE, CORAPE (Ecuador), Periódico Azkintuwe y el Informativo Mapuche Mapuexpress (Chile), Red Indígena América (ALER), Red Ucayali (Perú), Noticias Tawantinsuyu (Región Andina), Agencia Internacional de Prensa Indígena, AIPIN (México), Coordinadora Audiovisual Indígena Originaria de Bolivia (CAIB), Centro de Formación y Realización Cinematográfica-CEFREC (Bolivia), Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de Pueblos Indígenas (CLACPI), Comisión organizadora del Encuentro de Comunicadores Mapuche del Wallmapu, entre otros.
Y que contará con el respaldo del Ministerio de las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones de la República de Colombia, el Fondo Indígena para el Desarrollo de los Pueblos de América Latina y el Caribe, la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECID), y la Agencia Asturiana de Cooperación Internacional (España).
Por qué Colombia y cuál es propósito de esta cumbre
La razón del porque se elige el Cauca y específicamente el sector de La María Piendamó, se debió al avance sustancial en materia de comunicación indígena mostrado en la región. Además era una forma de reconocer, por parte de los hermanos indígenas del continente, al Territorio de Diálogo y Negociación de La María Piendamó, y a la vez dar una muestra de solidaridad con los pueblos indígenas de Colombia que sufren la constante violación de sus derechos en su permanente lucha por la defensa de sus territorios, su identidad y su cultura.
La idea de este encuentro es generar un espacio de análisis de cómo se está trabajando la comunicación, seguida de propuestas y estrategias para posteriormente definir líneas de acción y seguimiento en conjunto. Todo ello en función del papel que están jugando tantos las comunicadoras como los comunicadores indígenas, con el fin de fortalecer los procesos internos y hacer frente efectivo contra los Estados en torno a los caminos de resistencia, recuperación y reconstrucción desde el punto de vista sociopolítico y de derechos colectivos en aspectos territoriales y culturales por las cuales transitan los Pueblos y Nacionalidades indígenas del Abya Yala.
Motivo por el cual se espera contar en esta Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena, con un número significativo de comunicadores procedentes de diversas experiencias de comunicación de América Latina y el Caribe.
Esta cumbre no sólo pretende reunir las áreas de comunicación de las diferentes organizaciones y comunidades indígenas reconocidas del continente tanto a nivel local, nacional e internacional. De igual modo se llama a participar de este gran evento a las comunicadoras y comunicadores indígenas perteneciente a los diversos colectivos que realizan proyectos en comunicación.
Comunicación con identidad indígena
A este encuentro se espera contar con la presencia de los comunicadores indígenas que desde hace tres décadas aproximadamente han venido impulsando proyectos y procesos de comunicación comunitaria desde los pueblos indígenas, a fin de que sean ellos como protagonistas quienes encabecen la revisión y posterior diagnóstico sobre como se está llevando la comunicación Latinoamérica.
Asimismo, será de vital importancia la participación y el aporte que pueden entregar las nuevas generaciones de comunicadores indígenas que se encuentran desarrollando trabajos en este ámbito. Serán ellos a fin de cuentas quienes deberán asumir los desafíos a futuro, que en materia de comunicación se planteen a partir de esta cumbre.
Además, se pretende que arriben al Cauca autoridades tradicionales, representantes de gobiernos originarios, dirigentes de organizaciones locales, nacionales, regionales y continentales. Con la idea de que puedan ser parte de este proceso de comunicación y lo respalden para que no quede al margen de las visiones y estrategias que persiguen las organizaciones indígenas en cada país.
La agenda establecida para este evento incluirá un recorrido por el territorio ancestral del Cauca. Siendo la actividad principal en el sector de La María Piendamó, lugar donde se debatirá sobre las estrategias de comunicación a seguir, los intercambios de experiencias y la exposición de talleres que dictarán destacados comunicadores indígenas internacionales. Entre ellos; Oswaldo León (Ecuador), Eduardo Galeano (Uruguay), Amalia Córdova (EE.UU), Jesús Ignacio López Vigil (Cuba), Iván Sanjinés (Bolivia), Omar Rincón (Colombia), Jeannette Paillán (Chile) y Genaro Bautista (México).
El sitio oficial de la Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala estará operativo a partir del 25 de junio. Para mayores informes pueden escribir a la siguiente dirección: cumbrecomunicacion2010@gmail.com

fuente: clacpi

Libro sobre violacion niña Qom chaqueña

El libro, escrito por Viviana Della Siega, narra el crimen y el juicio sobre este caso, un juicio plagado de discriminación por género y etnia, lo que motivó una presentación ante el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas, por parte de Insgenar (Instituto de Género, Derecho y Desarrollo) y Cladem (Comité de América Latina y el Caribe para la defensa de los derechos de la Mujer. El caso fue aceptado por el Comité y dio lugar a una reparación económica y simbólica a través de un acto en el que, el gobierno del Chaco - en un caso inédito en Argentina- pidió perdón a la joven y a su familia por haberse denegado el acceso a la justicia.

Invitamos a la presentación y agradecemos su difusión.
Viviana Della Siega

Concepción:" 3er comunicado de los presos polìticos mapuche en huelga de hambre"

COMUNICADO PUBLICO Nº 3,
2 AGOSTO 2010

Los Presos Políticos Mapuche, prisioneros del Estado Chileno en la cárcel de Concepción, informamos al Pueblo Nación Mapuche y a la opinión internacional lo siguiente:

1. Que hoy Lunes 2 de Agosto, hemos cumplido 21 días en huelga de hambre de carácter liquida y hasta las ultimas consecuencias.
2. Que hemos comenzado a sentir los rigores propios de esta drástica medida, como son las abruptas perdidas de peso, entre 8 y 11 kilos, a la fecha, debilitamiento físico evidente, dolores de cabeza, mareos esporádicos, calambre y mucho frío corporal, producto de las bajas temperaturas ambientales
3. Que sin embargo, nuestra fuerza moral esta puesta a toda prueba por la convicción de que nuestra lucha es justa y digna; y convencidos de que nuestras demandas son correspondientes a cualquier visión humanitaria y de respeto a los derechos humanos.
4. Como es sabido demandar el fin de la Justicia Militar en causas mapuche y la no aplicación de la Ley Antiterrorista, permitirán, al menos acceso a un proceso y a un juicio mas justo, en las causas que se nos imputan arbitrariamente.
5. La libertad de todos (as) los preso(as) políticos (as) mapuche y la desmilitarización de las zonas en conflicto, darían al menos mínimas garantías a derechos políticos y territoriales para nuestro pueblo y estaría en sintonía con los acuerdos y recomendaciones del concierto internacional en materia de respeto a los derechos humanos y libertades fundamentales.
6. Es por lo anterior, que afirmamos categóricamente que a pesar de la nula voluntad de este gobierno a conversar con los huelguistas mapuche y sus representantes, mantendremos esta medida hasta las ultimas consecuencias.
7. A su vez, queremos saludar con un gran abrazo fraterno a los demás hermanos en huelga de hambre, a sus familias y comunidades, que con su ejemplo dignifican esta lucha y demuestran nuestros valores y justeza de la causa mapuche.
¡ NEWENTUIAÑ PU PEÑI PU LAMNIEN!
Por ultimo hacemos un llamado a nuestro Pueblo y a las organizaciones sociales y políticas de Chile y el mundo a movilizarse en apoyo a este proceso de lucha y resistencia desde las cárceles chilenas.
¡WEUWAIÑ – MARRICHIWEU!
José Huenuche Reiman, Héctor Llaitul Carrillanca, Ramón Llanquileo Pilquiman, Luis Menares Chanilao, Jonathan Huillical Méndez.

http://www.pegundugun.tk

Fuente: Wechekeche - Tuesday, Aug. 03, 2010 at 4:45 AM
wechekeche@yahoo.es
COMUNICADO PUBLICO Nº 3,
2 AGOSTO 2010